Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

nota para integrar o processo de formação da identidade nacional. Eram eles os índios do
litoral, “posto[s] em entendimento com os brancos, e por estes influenciados desde as
primeiras viagens”, explicou o autor. Segundo ele “o tupi era o mais assimilável e
inteligente”. Em interessante associação entre a capacidade cognitiva e a aptidão à
civilização, o autor une essas características em relação interdependente. Talvez querendo
afirmar que a inteligência dos tupis manifestava-se através de sua licenciosa
“assimilabilidade”, ou que através da “assimilação” adquiriam maior inteligência... Mas,
não detalhando o historiador a questão, percebe-se a pouca importância que lha dá. Em
nada discorre Pedro Calmon sobre as influências da cultura européia no cotidiano indígena,
deixando claro que a miscigenação se operava em uma direção muito determinada. Na sua
análise foi o índio quem influenciou o português, e não o contrário. Ao confirmar sua
interpretação, sentencia o historiador: “ao invés de «europeizar-se» o selvagem, foi o
branco que se «indianizou»” 81 .
Ao destacar a ocorrência de um inverso, Pedro Calmon sinaliza que conhecia a
expectativa comum em seu tempo: a “assimilação” do índio pela cultura européia; a
europeização do selvagem, e não a indianização do europeu! Invertendo a lógica esperada
para um encontro de culturas em diferentes estágios de civilização, Pedro Calmon oferece
a seus leitores um desafio de inteligência. Afinal, havendo os europeus se indianizado, o
mencionado “sacrifício da raça” indígena perderia a razão de ser.
Na construção do seu pensamento o historiador visualiza a confirmação de sua
hipótese através da figura do sertanejo - homem de seu tempo, no registro do que julga
serem permanências culturais indígenas no caráter brasileiro:
81 HCB, p.30 [grifos meus]
Os sertanejos ainda agora andam como os índios, isto é, uns atrás dos outros, “por um
carreiro como formigas”. Fumam o mesmo «pito». O seu alimento para a jornada é a
mesma “farinha de guerra”. A canoa, com que passam os rios, é a mesma canoa tupica, de
uso universal no Brasil. O feiticeiro exerce a mesma influencia e a terapêutica sertaneja é
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