Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

do historiador, “ele [o europeu] transformou-se” 78 . Foi o que lhe valeram as dormidas nas
redes, o consumo da mandioca, e os outros hábitos absorvidos, descritos por Pedro
Calmon. Em nome de construírem uma “«vida nova»” criaram novos costumes e
esqueceram muitos dos seus, modos europeus, de utilidade precária no cotidiano “áspero”
do novo mundo. Assim define o autor, para quem os portugueses, na labuta do dia-a-dia da
colônia, tornaram desimportantes os “privilégios e diferenças de Portugal”. Para Pedro
Calmon, a primeira barreira derrubada pelos portugueses no Brasil foi a social, pois teriam
eles se “misturado”, inicialmente, entre eles próprios, a exemplo de empenharem-se todos
no trabalho de construção da capital Salvador. Desta maneira, esteve “o governador, ao
lado dos padres, a ajudar os artífices”, como explicou: “no começo, trabalharam todos, na
promiscuidade mais completa”. A utilização do termo de lembrança sexual anuncia as
outras “misturas” que estariam por vir. Ao final, sentencia Pedro Calmon: “ultra
equinoctialem non peccari” 79 - estava dada a partida da miscigenação, que nos primeiros
anos seria basicamente entre os brancos e os índios, dando origens a muitos mamelucos e
algumas histórias de “amor”:
“há sempre nas alianças de índios e portugueses no Brasil uma figura feminina, que os
aproxima, purificando em amor o sacrifício da sua raça. É a Paraguaçu na Bahia, a Arco-
Verde em Pernambuco e a Tibiriçá em S. Paulo (...)” [HCB, p.30].
A idéia desse encontro romântico entre estas raças não exibe lastro na
historiografia, mas quis Pedro Calmon idealizá-lo, à moda indianista do século XIX.
Ademais, a imagem “purificada” deste encontro é exibida pelo autor como recurso
compensatório pela real crueldade da investida, traduzida pelo “sacrifício da raça”, que
bem sabia o historiador, “em parte assimilamos ou eliminamos” 80 .
Vale lembrar que na concepção de Pedro Calmon apenas o grupo tupi foi digno de
78 HCB, p.22-3.
79 "Não existe pecado além do Equador”. HCB, p.22-3.
80 Ibid., p.34 [grifos meus]
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