Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

intelectualizadas, seguia os moldes que a imprensa utilizava para caracterizar o Candomblé
de forma negativa, apoiando as atividades repressivas do Estado. Esta situação já
perdurava desde os finais do século XIX, quando Nina Rodrigues criticava o apoio da
imprensa às ações policiais contra os terreiros:
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Não é menos para lamentar que a imprensa local revele, entre nós, a mesma desorientação
no modo de tratar o assunto, pregando e propagando a crença de que o sabre do soldado de
polícia boçal e a estúpida violência de comissários policiais igualmente ignorantes hão de
ter maior dose de virtude catequista, mais eficácia como instrumento de conversão religiosa
do que teve o azorrague dos feitores. 74
Inserido neste ânimo, inspirado em “estúpida violência de comissários policiais”,
Pedro Calmon promove a “varejada” no terreiro de Pai José dos Milagres. Ainda o destina
um fim nada nobre que, comparado à morte dos chefes malês, foi simplesmente patética e
bestial, de modo mais condizente à sua cultura – ou melhor, ao discurso de desqualificação
do Candomblé e ao seu combate. Na grande noite do levante, o pai de santo, mostrando-se
sempre estúpido, e sem serventia para a peleja, perambula em passos trôpegos pela cidade,
enquanto os outros africanos se empenhavam na luta:
O mandingueiro, pelo meio da noite, quando os tiros acordaram num pavor a cidade baixa,
perambulava á toa pelo Largo da Saúde. Bebera demasiado. Pesava-lhe a cabeça, que
oscilava num equilíbrio precário; as pernas tremiam, moles, e desconcertavam-lhe o passo
trôpego; sua fisionomia, com a expressão banal da embriaguez, perdera a ferocidade
costumeira, e não conservara um só traço da antiga vivacidade.
Dir-se-ia que a consciência honesta, ha muito tempo adormecida, desapertara de súbito
dentro dele, e o remorso desvairara-o. Ou então a cachaça o endoidecera – porque parecia
desmemoriado, sem nenhum papel que desempenhar nessa noite aflita, vadio e inútil.
A barba rala, que se lhe esfiava no queixo longo, como que se aguçava mais no trejeito
estremunhado da borracheira. Os beiços umedecidos espumavam. Os olhos, afogueados,
queriam fechar – e as mãos grandes, calosas, engelhadas, tateavam no espaço um ponto de
apoio. Por vezes, dizia alguma palavra, que se não poderia saber se era gemido ou
blasfêmia. A cabeça grisalha ao relento, o seu passo incerto de ébrio, a pontuda barbicha
que o vento esfarelava, a baba que lhe fervia nos cantos da boca – fariam que a ronda o
tomasse por um mendigo tonto, sem teto e sem pão. [ Malês, p.98, grifos meus]
74 RODRIGUES, Nina. Os Africanos no Brasil. 6 a . ed., São Paulo: Ed. Nacional; Brasília: Ed. UnB, 1982.
p. 239.