Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

anos 1920, realmente não se europeizara. Já o europeu, diante da necessidade de adaptação
ao mundo tropical, se indianizou, absorveu aspectos culturais utilitários por ele
selecionados, exibindo um papel de comando no processo civilizador. Esta a explicação do
autor, de onde não se pode deduzir que os brancos se tornaram efetivamente índios no seu
processo de indianização. Mesmo utilizando uma frase de efeito, não é isto que Pedro
Calmon tenta demonstrar. A sua intenção é salientar que através desses contatos o europeu
colonizador transformou-se, dando vez ao colono, uma espécie de embrião do brasileiro,
“argamassado” em definitivo durante as guerras holandesas. É através da observação das
transformações sofridas por ele ao longo dos anos que o autor vê nascer o ser brasileiro.
Avalia Pedro Calmon que na primeira geração foi o colono português um
“impressionável”, ao evidenciar permanências de uma mentalidade medieval que o teria
conduzido na aproximação de costumes “bárbaros”, continuados em suas gerações
seguintes, até a consolidação da identidade nacional:
Na primeira geração, o colono era um impressionável, hesitante entre as formas sociais
primitivas que surpreendera na América e as suas tradições cultas; então o fidalgo d´armas
servia os ofícios de justiça e o cavaleiro se afazendava como plebeu de sangue mourisco.
Na segunda e demais gerações absorveu, com crescente abandono do atavismo europeu, os
costumes bárbaros que o cercaram e empolgaram. [HCB, p.30]
É desta forma que o autor apresenta as razões que teriam levado o branco português
a iniciar o processo de mestiçagem, justificando aquilo que rejeitara nos anos 1920. Os
“elementos puros” se misturaram, ampliando o alcance da miscigenação para além dos
baixos estratos sociais. A licença de Pedro Calmon fundamentava-se na observação de que
os portugueses eram ainda um povo “embebido de medievalismo” nos inícios da
colonização. A partir deste argumento, o autor encontra espaço também para inserir a
contribuição do negro na formação do caráter brasileiro. Para Pedro Calmon, o africano
interessava ao Brasil apenas “como braço”, e não despertou o interesse cultural do
português, ou do colono em formação. Apenas diante da mentalidade “impressionável”
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