15.05.2013 Views

Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

costumes, <strong>de</strong> hábitos, <strong>de</strong> tradições e <strong>de</strong> língua, o ódio indomável à raça branca existente<br />

nos negros «yankees»” 126 . Além disso, existia o t<strong>em</strong>or <strong>de</strong> uma discriminação entre os<br />

próprios negros, pois já que os norte-americanos possuíam mais dinheiro que os seus<br />

irmãos <strong>de</strong> cor brasileiros talvez aqueles os consi<strong>de</strong>rass<strong>em</strong> como “uma escória social” 127 .<br />

Era clara a preocupação dos negros brasileiros com o aumento das tensões no<br />

mercado <strong>de</strong> trabalho diante da possibilida<strong>de</strong> <strong>de</strong> chegada <strong>de</strong>sses candidatos a imigrantes.<br />

Além da divisão <strong>de</strong> postos, o “monstro” t<strong>em</strong>ido do ódio racial po<strong>de</strong>ria ocasionar crises <strong>de</strong><br />

oferta. Era o que t<strong>em</strong>iam: “má sina a do preto! Não encontra <strong>em</strong>prego <strong>em</strong> parte alguma.<br />

Estar<strong>em</strong>os caminhando para a mesma situação <strong>em</strong> que se encontra a América do Norte,<br />

on<strong>de</strong> os pretos viv<strong>em</strong> à parte, tal o ódio que os brancos lhe voltam?” 128 .<br />

Os negros norte-americanos seriam mais um probl<strong>em</strong>a para os negros brasileiros<br />

enfrentar<strong>em</strong>, diante da política imigratória que o país mantinha durante os anos 1920. Mas<br />

o governo, que à época cumpria programas para atração <strong>de</strong> imigrantes, também não estava<br />

disposto a receber toda pessoa ou grupo, apesar do próprio Abbott ter observado a presença<br />

<strong>de</strong> diferentes imigrantes no país (al<strong>em</strong>ães, italianos, russos, e alguns japoneses 129 ).<br />

Africanos e asiáticos não eram b<strong>em</strong>-vindos, e mesmo os europeus do leste não eram<br />

<strong>de</strong>sejados (poloneses, armênios, eslavos 130 ). O critério <strong>de</strong>clarado <strong>de</strong> seletivida<strong>de</strong> era<br />

geralmente o da adaptação climática e cultural. A alegação não tinha substância, uma vez<br />

que os el<strong>em</strong>entos mais <strong>de</strong>sejados eram os europeus oci<strong>de</strong>ntais, que viveriam sob uma<br />

influência climática e cultura tão diversa quanto seus vizinhos do leste. O argumento per<strong>de</strong><br />

ainda mais força diante dos africanos, que também se tornaram in<strong>de</strong>sejados. Por séculos<br />

126 GETULINO (Campinas, SP), 24 fev 1924.<br />

127 O CLARIM D’ALVORADA (SP), 05 fev 1928.<br />

128 GETULINO (Campinas, SP), 5 out 1924.<br />

129 ABBOTT, Robert S. “My trip through South America”. In: HELLWIG, David. J. African-American<br />

Reflections on Brazil´s Racial Paradise. Phila<strong>de</strong>lphia: T<strong>em</strong>ple University Press. 1992. p.65.<br />

130 RELATÓRIO DA INTENDÊNCIA DE IMIGRAÇÃO DO PORTO DO RIO DE JANEIRO. 17 jun 26.<br />

Rolo 21. Fundo Arthur Bernar<strong>de</strong>s do AEL/UNICAMP.<br />

58

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!