Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

crer que os negros exercitaram a maioria de suas práticas culturais em círculos muito
fechados e secretos, mantendo-se à margem do restante da população. É possível até que
Pedro Calmon tivesse esta percepção já que, em seu tempo, a cultura negra se configurava
em reduto de autonomia aos olhos das elites letradas, que por sua vez intentavam esforços
no combate às então chamadas “tristes reminiscências do africanismo” 95 . Em todo caso, o
quantitativo de escravos africanos não significou ao autor uma influência qualitativa. Vale
também observar que a localização temporal atribuída pelo autor para a formação de uma
“fisionomia definitiva” do brasileiro, em 1654, despreza a presença da massa de escravos
africanos trazida pelo tráfico até o século XIX. Por mais de dois séculos ainda estariam os
negros a imigrar forçadamente para o Brasil, somando-se à população, e contribuindo para
a caracterização cultural da nação.
Em HCB, além da pouca contribuição à formação do caráter brasileiro, o africano
aparece na história de civilização nacional contada por Pedro Calmon de forma
fragmentada, dispersa, ora ao lado dos portugueses e índios na defesa da terra que
“adotou”, ora na labuta do eito, ora no trabalho das minas, ou envolvido em alguma
rebelião malfadada, previamente condenada pela heterogeneidade étnica. Era a opinião do
historiador, que atesta com flagrante alívio:
A diversidade das línguas, (cujo estudo a tão pouco interessou) e das raças, entre os pretos
importados, salvou o Brasil de uma conquista africana, que por vezes o ameaçou, apesar
das desavenças irremediáveis e repugnâncias que separavam aqui os escravos das várias
procedências, que tinham outros cultos e falavam outros dialetos. Assim nas Minas Gerais:
uma grande rebelião de escravos só fracassou porque angolas e minas queriam reis
diferentes (…). Na Bahia, todos os levantes de negros tiveram a mesma causa de pronto
malogro [HCB, p.27].
Pedro Calmon, que achou simpático declarar a “indianização” do europeu, não
incorreu no mesmo entusiasmo ao tratar dos africanos. Na sua história engajada aos
95 A TARDE, Salvador 20 ago 1928. Apud RAMOS, Arthur. In: O Negro Brasileiro. Recife, FUNDAJ/ Ed.
Massangana, 1988, p. 106.
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