Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

Durante os anos 1930, o projeto de nação idealizado pelo grupo de Getúlio Vargas
pretendia oferecer maior espaço de inserção ao negro, sob a égide de um Estado
protecionista, que deveria “dignificar” a presença do negro, como cita a antropóloga Olívia
Maria Gomes da Cunha:
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A inclusão foi incorporada nesse discurso através da visão de que os “negros” e “mulatos”
eram parte da Raça Brasileira, e que caberia também ao Estado dignificar (a despeito de
uma política vista como, a um só tempo, liberal e “arianizante”) sua presença e protegê-los
da miséria, do alcoolismo, da prostituição, do desemprego, do analfabetismo e, portanto,
dos perigos internos e poluidores. A exclusão, por sua vez, era determinada pela
constatação de que os sinais desse percurso pareciam descontrolados; os menores males
passíveis de cura pela mão paternalista do Estado eram causados pelo “preconceito de
cor”. 97
Mesmo não estando diretamente vinculado às legiões correligionárias de Vargas no
início dos anos 1930, Pedro Calmon e seus amigos das oligarquias baianas comungavam
do mesmo ideal de que os negros deveriam se submeter a padrões de comportamento,
considerados ideais, para serem inseridos socialmente. Os obstáculos apresentados para a
esta inclusão muitas vezes eram atribuídos aos próprios negros, e sua suposta dificuldade
em dialogar com os ditames da civilização. Para essas elites o continuísmo do Candomblé,
e até mesmo o seu crescimento durante a Primeira República 98 , atestava a ignorância dos
negros, “cuja educação não lhes permite reagir á influencia da seita perniciosa e proibida
pela polícia de costumes” 99 - acentuou o A TARDE. A imposta submissão muitas vezes
ocorria através da violência – a exemplo da ação da polícia de costumes, no combate ao
Candomblé em suas muitas “varejas”. Este projeto, além de não cogitar nenhum respeito às
tradições afro-brasileiras, não cuidava de inserir os negros na sociedade de uma maneira
97
CUNHA, Olivia. Maria Gomes da. “1933, O Ano Em Que Fizemos Contato”. In: Revista USP, São Paulo,
v. 28, 1995/6. p. 145.
98
Cf.:: LIMA, Vivaldo da Costa. O Candomblé da Bahia na década de trinta. In: OLIVEIRA, Waldir Freitas;
LIMA, Vivaldo da C. L. (orgs.); CARNEIRO, Édison. Cartas de Édison Carneiro a Artur Ramos: de 4 de
Janeiro de 1936 a 6 de dezembro de 1938. São Paulo: Corrupio, 1987. p.40.
99
A TARDE. Salvador, 20 de ago. 1928. Apud LÜHNING, Ângela. “Acabe com este santo, Pedrito vem aí...
Mito e realidade da perseguição policial ao candomblé baiano entre 1920-1945”. REVISTA USP, n.28,
1995/6.