Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

próprio autor logo se padece da pobre Mãe Preta, e externa sua consciência acerca do real
sofrimento a que era ela submetida:
Mártires, miseráveis mulheres a quem se não dava o direito de sentir e de querer,
desgraçadinhas de cujo imenso coração sugava a família senhoril toda a afetividade como
sorvem as abelhas forrageiras o néctar das flores, simbolizam nas tradições brasileiras a
resignação que redime e santifica. Muitas, que sofreram, penaram, morreram, e nos
velhos engenhos do meu norte onde correram mais lentos os rios e a sabiá saúda – turaniano
das selvas – o sol que agoniza, quantas que se finará velhinhas sem lar e sem esmola, não
mereceram figurar no hagiológio e resplandecer em altares! 95 [grifos meus]
Ela sofria, e era antes uma “desgraçadinha” que uma mulher-máquina que
“alimentava com mais amor os entezinhos que lhe mandavam amar...” Os seus tristes
desígnios, oriundos da condição escrava, podem então adquirir proporções simbólicas mais
amplas, representando o infortúnio de todos os seus irmãos de cor escravizados 96 .
A Mãe Preta correspondia à imagem idealizada de nutriz, “ama de leite da pátria”,
como quis Pedro Calmon e muitos de seu tempo. O apelo de sua imagem erigida sob os
(pré)conceitos dos herdeiros da aristocracia escrava tornavam-na submissa à escravidão de
uma memória maculada. A Mãe Preta foi uma só, mas muitas houveram reunidas sob a
estereotipagem de uma escrava, mulher negra, abnegada e dócil. Pedro Calmon as cita,
incluindo em seu rol a rebelde Luiza Mahim, sua “Jeanne d’Arc africana”:
Castro Alves, por primeiro, va no molde ciclópico do seu verso o bronze candente de
uma glorificação: cantou Maria, a mulatinha bonita, dos longos cabelos e do olhar fatal, e o
astro pôs uma braçada de flores na sepultura rasa e anônima da escrava. Luís Gama, filho
dela, não a esqueceu nunca – a bela crioula da Bahia [Luiza Mahim], talvez da Líbia rainha,
que ocupa na história trágica dos levantes de negros um papel misterioso e vago de Jeanne
d´Arc africana... Renegara-a Domingos Caldas Barbosa, nascido num navio negreiro, ao
embalo mole da onda, e quando mais o vento soluçava nas enxárcias sonoras... Mas o
abolicionismo caiu de joelhos diante dela. D. Pedro II tivera a sua “mãe preta”. Os anos
passaram. Outros tempos, outros costumes... Já os filhos dos ricos, ao nascerem, não são
confiados à seiva sã de uma rija negra da fazenda... A ama de leite cativa, saindo da vida
real, entrou para a vida histórica. A sociologia filhou-a, para estudá-la e julgá-la; a
crônica reteve-a, para fantasiá-la e explicá-la: o romance lhe tomou a lealdade a
canção lhe aproveitou a meiguice, a lenda fez do seu carinho um berço d´oiro, em que
todas as crianças sonham dormir. Agora cogitamos erigir sua estátua. 97 [grifos meus]
95 CALMON, Pedro. “Mãe Preta”. In: GAZETA DE NOTÍCIAS (RJ), 13 abr 1926.
96 Ver: GRAHAM, Sandra. Proteção e obediência: criadas e seus patrões no Rio de Janeiro, 1860-1910. São
Paulo: Cia das Letras, 1992; SEGATO, Rita. “O Édipo Brasileiro: a dupla negaçao de gênero e raça”. In:
SÉRIE ANTROPOLOGIA, 400, Brasília: UNB, 2006.
97 CALMON, Pedro. “Mãe Preta”. In: GAZETA DE NOTÍCIAS (RJ), 13 abr 1926.
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