Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

deste é que acabaria por influenciá-lo em campo delimitado:
O negro introduziu no Brasil, (região agrícola: zona de expansão do africano) “novo
Guiné”, na frase do escritor dos “Diálogos das Grandezas”, o contingente de lendas e
crenças, que, enriquecido das indígenas, temperou a simplicidade, a credulidade e a timidez
do povo ibérico, embebido de medievalismo. [HCB, p.30, grifos meus]
Valendo mais pela força do seu trabalho que pela sua influência cultural, a
interferência do africano na constituição do caráter nacional é dada por Pedro Calmon por
esta curta observação, em reservado espaço para sua participação na construção de uma
identidade brasileira. Citou apenas “lendas e crenças”, simplificando assim a riqueza
cultural dos diferentes grupos africanos que, escravizados, deram origem a muitas gerações
de brasileiros.
2.2. VERDADES PATRIÓTICAS
Diante do panorama exposto sobre as representações de Pedro Calmon acerca da
participação das três raças na construção da identidade nacional, observa-se o pouco
destaque dado pelo autor às contribuições africanas ao conjunto. Enquanto o índio se faz
representar operando transformações no modo de vida dos europeus – que teriam,
inclusive, se “indianizado”, e enquanto “o colono português (...) por toda parte espalhou as
suas tradições nacionais”, nota-se a participação discreta, ou diminuta contribuição, do
negro na formulação do que seja uma identidade brasileira 89 .
Não era de se esperar que um historiador atento como Pedro Calmon fosse incapaz
de perceber a presença africana na composição do caráter brasileiro. Conviveu
cotidianamente com homens e mulheres descendentes de escravos africanos na Bahia,
“província que maior número de escravos pretos recebeu” 90 , e lhes conhecia bem muitos
dos traços culturais. Ademais, nos idos dos anos 1930, a presença da cultura africana já era
89 HCB, p.66.
90 CALMON, Pedro. História da Bahia. Resumo didático. 2 a . ed. São Paulo: Cia. Melhoramentos, ca. 1929.
p.27.
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