Discursos Racialistas em Pedro Calmon - 1922/33 - Programa de ...

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Leitor desatento, ou insincero, o Sr. Pedro Calmon (...). Aqui, o Sr. Pedro Calmon cita
um documento. Mas esse documento não tem uma única palavra que autorize a frase final
do articulista (...). O Sr. Pedro Calmon imaginou que assim fosse.
(...) A frase do Pedro Calmon destrói tudo o que ele veio escrevendo sobre essa questão.
Tem a sonoridade das palinódias. Reponta fácil e espontânea, como um desafogo do
subconsciente. Matéria para «freudistas». Que autoridade lhe resta, depois de tudo isso,
para pretender afirmar que a margem esquerda do S. Francisco foi uma «terra de todos»?
(...) E é arriscado concluir alguma coisa nesse autor, onde os anacronismos se
dissimulam como parceis. (...) Fique, pois, ao Sr. Pedro Calmon a faculdade de optar por
um dos dois erros.
(...) Sobre esse alicerce imaginário, que parece mais efeito de miragem, o Sr. Pedro
Calmon pretende apoiar a sua tese. (...) hipótese capenga. 3 [grifos meus]
Apesar da clara motivação política deste conflito, que contextualiza a violenta
desqualificação que Sobrinho impõe a Pedro Calmon, a exacerbação da crítica do jurista
não a invalida por completo. O uso tendencioso de informações, a construção de teses
convenientes, imprecisões, contradições, são os reflexos do exercício de uma ciência
subjetivada e inserida em um contexto social. Pedro Calmon não fugiu ao quadro,
demonstrando engajamento às suas proposições. Por isso aparecia para Sobrinho como um
dissimulador de anacronismos, que desenvolvia raciocínios arbitrários e hipóteses
capengas apoiadas em alicerces imaginários, que mais pareciam “efeito de miragem” -
como ironizou o jurista. Na velhice, o próprio Pedro Calmon admitiria alguns pecadilhos
de juventude: “Mas quem espera aos 28 anos, quando a febre da produção nos estala os
nervos sem a paciência da pesquisa, o cérebro, como a colméia de abelhas d´oiro zunindo
a música do trabalho?” 4 .
Desta forma, ao pensar a composição racial ideal para configurar a identidade da
sociedade “média” brasileira, não descuidou Pedro Calmon de pesar-lhe bem as medidas.
No que valia contar como uma história de civilização, destacou o português, apontou lugar
ao índio, e margeou o africano. Este, com presença irregular nas suas produções, sempre
3 LIMA SOBRINHO, Barbosa. A Bahia e o Rio São Francisco. Réplica ao Sr. Pedro Calmon. Separata da
REVISTA DO INSTITUTO ARQUEOLÓGICO, HISTÓRICO E GEOGRÁFICO PERNAMBUCANO.
Recife: Imprensa Oficial, 1931.
4 CALMON, Pedro. Memórias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1995. p.185. [grifos meus]