A DIVERSIDADE DA CONDIÇÃO HUMANA - Faders - Governo do ...

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"A lei diz que toda a escola não pode discriminar crianças
portadoras de deficiência. Entretanto, na prática as escolas
não têm recursos e não estão preparados para receber as
diferenças, os professores não estão preparados para receber
a criança com algum déficit no desenvolvimento ou com
alguma síndrome. As coisas são feitas mais na boa vontade
do que com condições estruturadas adequadas" (Entrevista
realizada em jan. de 2002).
Analisando essa fala se pode ilustrar a complexidade da inclusão, que é atualmente uma
afirmação de legislações e declarações internacionais, como tem sido apontado ao longo
deste trabalho. Contudo, o cotidiano de pessoas com deficiência denuncia o despreparo de
um mundo que não foi feito para todos e sua "lógica" de funcionamento ocasiona a
separação entre as pessoas. Para CECCIM (2000), se pode incluir crianças em uma sala de
aula e essa continuar segregada, se ela não for atendida em sua necessidade de expressão.
Para o mesmo, "(des) segregar" é tirar a segregação e essa última é o que tem que ser
alterado.
A inclusão pode acontecer, mantendo a segregação, o que não muda a situação das
pessoas. "Se um aluno negro estiver em sala de aula, mas ninguém falar com ele, se ele não
for solicitado a participar, ele continuará segregado dentro do grupo onde está incluído"
(Diário de Campo, maio de 2000). A verdadeira inclusão tem que garantir o fim da
segregação, da separação e propiciar como parte de seu movimento, a diversidade.
A grande dificuldade da vivência escolar das crianças portadoras de algum tipo de
deficiência, segundo SKLIAR (1999), é resultado do “modelo clínico terapêutico”, e
conforme SASSAKI do “modelo médico da deficiência” x “modelo social da deficiência”
(1997). Há entre esses "dois modelos" um similar limite, que é a ênfase em uma visão
clínica da deficiência. Em uma “obsessão curativa da medicina” não são consideradas as
possibilidades educativas das crianças, a visão está centrada no aspecto "cura-doença".