A DIVERSIDADE DA CONDIÇÃO HUMANA - Faders - Governo do ...

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exigibilidade de perfeição e de enquadre no padrão social de funcionalidade, fecha os
espaços de expressão das diferentes singularidades. A sociedade se organiza de uma forma
que contraria a própria condição humana, em que não é possível encontrar a padronização e
igualificação. Cada subjetividade humana é dotada de um mundo rico e singular,
absolutamente único.
Parece haver um conflito fundamental entre as exigências impostas aos sujeitos e às
condições singulares que caracterizam os mesmos. Um ponto fundamental para
problematizar a concepção de ser humano pautada na homogeneização dos seres é
considerar o fato da diferença ser constitutiva da humanidade. Tanto a diferença cultural,
étnica, política, quanto à diferença biológica caracterizam a diversidade de possibilidades
de realização individual da condição humana. A questão das deficiências deveria ser vista
tendo como referência essa condição de diversidade característica do seres. Se assim fosse,
não teria sentido a segregação e a exclusão, as quais foram e ainda são submetidas às
pessoas portadoras de deficiência e de altas habilidades.
A tese que aqui se apresenta tem como finalidade demonstrar de um lado, a vivacidade
que pode produzir cada singularidade em sua diversidade real. Não são alguns seres que são
diferentes de outros. Cada ser possui a sua diferença, sua marca pessoal deveria ser
respeitada e reconhecida no social, por fazer parte da condição de ser humano. De outro
lado, pretende-se chegar, com esta tese, à demonstração de que nas relações sociais são
produzidas as interdições inviabilizantes da participação dos sujeitos em seu contexto.
O campo social, por vezes, fecha as possibilidades de acesso ao seu meio àqueles que
demonstram mais visivelmente as diferenças. Inúmeras barreiras materiais e simbólicas são
criadas impedindo a expressão daqueles considerados "sujeitos diferentes". O imenso
potencial criativo e humano das pessoas portadoras de algum déficit ou de algum talento a
mais se torna uma forma de vida "estranha" que não se enquadra no molde fornecido nas
relações sociais. Nesta "estranheza", as dificuldades, apresentadas por uma pessoa
portadora de deficiência, não são vistas como déficit referente a uma parte específica do ser
e sim no ser como um todo. Desta forma se percebe o ser como um todo deficitário, o que