A DIVERSIDADE DA CONDIÇÃO HUMANA - Faders - Governo do ...

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O método dialético é apropriado para captar o evoluir histórico de um fenômeno social
desde seu interior, realizando as conexões necessárias, relacionando as partes entre si e
situando-as na totalidade concreta. Esse método adentra no “âmago” de um fenômeno, em
busca de sua essência. Sai da superfície e aparências iniciais, não se contentando com a
primeira impressão ou com afirmativas isoladas sobre a contextualidade, procurando
entender o dinamismo da realidade social. Propõe-se à crítica e autocrítica constantes.
O fenômeno se apresenta na experiência imediata, separado do seu contexto, do seu
significado e de sua essência. O imediatismo e a evidência dos fenômenos do cotidiano
penetram a consciência dos indivíduos, segundo KOSIK (1976 p.210). Na relação entre
fenômeno e essência, a essência não se manifesta diretamente aos investigadores porque
fenômeno e essência não se dão ao mesmo tempo.
A essência, apenas sob certos aspectos, de forma parcial, se manifesta no fenômeno. O
fenômeno esconde a essência, ao mesmo tempo em que a indica de alguma maneira. A
“coisa em si”, “a estrutura oculta da coisa” deverá ser desvendada por quem quer
compreender o real. Esse precisará desmontar o caráter imediato e derivado dos fenômenos
para explicar o mundo de forma crítica e “destruir a pseudoconcreticidade” que, para
KOSIK, significa o mundo das criações fetichizadas.
“.. não se parte daquilo que os homens dizem, imaginam ou
representam, e tampouco dos homens pensados, imaginados e
representados para, a partir daí chegar aos homens em carne e osso.
Parte-se dos homens realmente ativos e, a partir de seu processo de vida
real, expõe-se também o desenvolvimento dos reflexos ideológicos e dos
ecos desse processo de vida” (MARX, 1993, p. 37).
A fim de que seja possível adentrar o âmago dos fenômenos se faz necessário encontrar
as conexões no modo de vida dos sujeitos que vivem e fazem a história da humanidade. O
contexto humano é relacional. Há uma conexão entre os indivíduos sociais e a sociedade.
MARX (1993) parte, em seus pressupostos, da forma como as pessoas organizam os meios
de produzir e reproduzir o necessário para suas vidas, constituindo assim sua vida social,
que é essencialmente prática.