A DIVERSIDADE DA CONDIÇÃO HUMANA - Faders - Governo do ...

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demais “negativista, pessimista” sobre as características e o desempenho das pessoas
portadoras de deficiência.
“Os pais e os educadores que encorajam as crianças com deficiência a ter apenas
amigos com deficiência e a participar apenas de eventos sociais para pessoas com
deficiência perpetuam a segregação” (STAINBACK, 1999, p.410). Nessas situações, os
grupos se fortalecem entre si em uma identidade de diferenças, com a liberdade de se
expressarem sem ter que responder ao padrão de desempenho exigido pelo social.
Entretanto, há um grande risco nessas práticas, se for à única alternativa de convivência
social.
O risco de perpetuação da segregação se localiza no fato de não pressionar o conjunto
de outros segmentos sociais para o entendimento e o reconhecimento da diversidade
humana. Em uma prática separatista se descaracteriza a responsabilidade da sociedade em
apresentar condições alternativas que incluam as pessoas portadoras de deficiências com
suas peculiaridades. A sociedade deve se adaptar às diferenças, oferecer acessibilidade e
ser inclusiva. Não se pode deixar de lado a discussão contextual, na qual está mergulhada
toda e qualquer problemática humana. Se de um lado, os condicionamentos físicos abatem
os seres, de outro lado, o contexto onde eles se desenvolvem vai dar direcionamentos
diferenciados para os mesmos.
No que diz respeito às pessoas portadoras de deficiência, várias instâncias da sociedade,
desde a década de 80, tem feito um debate importante com vários avanços, contrapondo o
chamado "modelo médico da deficiência" a um modelo de "inclusão social". No "modelo
médico da deficiência" as pessoas portadoras de deficiência são consideradas doentes,
desamparadas, dependentes, inúteis, inválidas, isentas dos deveres comuns (SASSAKI,
1997, p.28). Nesse modelo as pessoas são objetos da atenção institucional e não sujeitos.
Essa afirmativa se comprova na reiterada forma dos profissionais da área da deficiência se
referir ao portador de deficiente como uma "eterna criança", que não cresce, que sempre
será tutelada, que terá alguém para falar e responder por si. Há uma prática institucional e