A DIVERSIDADE DA CONDIÇÃO HUMANA - Faders - Governo do ...

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gregas à tentativa de oferecimento de oportunidades iguais, passando
pelo “asilamento” (AMARAL, 1994, p. 14).
Uma outra situação similar à situação da doença mental aconteceu na questão da
deficiência auditiva, onde por muito tempo os surdos foram submetidos a imposição da
aprendizagem nos moldes da chamada “oralidade”. Ou seja, a singularidade de um sujeito
que não ouve é constrangida a ter que aprender com métodos que se servem
exclusivamente de recursos dos ouvintes. A linguagem gestual e a dos sinais eram vedadas
aos surdos. Os surdos foram submetidos a uma “ditadura” da oralidade. Para SKLIAR: “...
os surdos foram objeto de uma única e constante preocupação por parte dos ouvintes: a
aprendizagem da língua oral e, como se fosse uma conseqüência direta, sua integração ao
mundo dos demais... ouvintes e normais (1999 p.108).
Para o autor acima referido, existiram motivos políticos, filosóficos e religiosos, mas
não educativos para que a língua dos sinais ter sido proibida, como aconteceu no
Congresso de Milão em 1880 e que influenciou a educação até a década de 70. Nesse
Congresso foi decretado, por um determinado e pequeno número de educadores, que a
língua oral era superior a língua dos sinais e, portanto essa segunda estava condenada em
sua utilização.
Naquela época a Itália tinha um projeto de alfabetização e a língua dos sinais
representava um desvio, uma vez usada particularizaria uma forma de linguagem
diferenciada da oficial, eis aqui um motivo político. A superioridade do mundo das idéias
proclamada por ARISTÓTELES 5 , representada pela “palavra”, era a expressão do que
vigorava em termos filosóficos, naquele Congresso. E, em termos religiosos a influência da
igreja Católica prezava muito a palavra para que as pessoas pudessem se confessar
(SKLIAR, 1999 p.108-10).
5 ARISTÓTELES (384 a.C. a 322 a.C.), um dos maiores filósofos da filosofia antiga, considerado sucessor
de Platão, no que diz respeito ao sentido dado a palavra "filosofia", como saber racional e reflexivo. Para
MORENTE (1930 p.27), Aristóteles faz avançar extraordinariamente o cabedal dos conhecimentos adquiridos
reflexivamente e a filosofia passa ser cada vez mais o conjunto do saber humano.