Critica-Textual-do-Novo-Testamento

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PRINCÍPIOS E PROCEDIMENTOS TEXTUAIS • 153 Deve-se escolher a variante mais curta. É natural admitir que um texto originariamente curto tenha sido ampliado em cópias posteriores, e não o contrário, em que um texto longo em sua origem tenha sido encurtado. E os mss. confirmam que, no esforço por tornar uma passagem mais compreensível ou correta, os copistas tendiam muito mais a acrescentar novos elementos que omitir qualquer coisa do texto, a não ser quando imaginavam tratar-se de material supérfluo, contrário à fé, ao uso litúrgico ou a uma prática ascética. Também se deve ter em mente que muitas das omissões representam casos óbvios de parablepse ou haplografia, de modo que uma “cega consistência” na aplicação dessa e de outra regra pode ser tão danosa para o texto sagrado quanto sua total negligência.21 Deve-se optar pela variante em desacordo. Esse princípio diz respeito aos textos paralelos principalmente dos evangelhos, em relação aos quais a tendência dos escribas era quase sempre a de harmonizá-los, caso divergissem um ou outro. Também é aplicável às citações do NT que, tendo sido feitas na maioria das vezes de forma bastante livre, em muitos casos eram conformadas com o texto grego da LXX. Isso não significa, porém, que, sempre que variantes concordem com passagens paralelas ou com a LXX, houve algum tipo de harmonização. Verifica-se certa interdependência literária entre os evangelhos sinóticos, ou, mais precisamente, uma dependência de Mateus e Lucas com respeito ao evangelho de Marcos, que teria sido usado por ambos como fonte de informações sobre a vida e os ensinos de Cristo.22 Verifica-se também que, do grande número de citações 21 A l a n d & A la n d , op. cit., p. 281. 22 A interdependência literária entre os evangelhos sinóticos é, de longa data, um assunto muito discutido. Lucas relata haver empreendido uma espécie de pesquisa para poder escrever seu evangelho (1.1-4) e parece que o evangelho de Marcos, o primeiro a ser escrito, foi um dos documentos que ele utilizou: dos 661 versículos de Marcos, Lucas reproduz 320. Mateus também parece ter sido guiado pelo Espírito Santo a valer-se do mesmo evangelho: ele reproduz 606 versículos de Marcos (correspondendo a 500 por causa da diferente disposição do conteúdo), o que significa que Mateus também deve concordar com Lucas, uma vez que ambos se utilizaram da mesma fonte, e de fato o fazem em 296 versículos (dos 320 versículos citados por Lucas, há 24 que não foram usados por
154 • CRÍTICA TEXTUAL DO NOVO TESTAMENTO do AT, há várias delas que “exibem uma concordância literal com a LXX” .23 Deve-se decidir pela variante que melhor se harmonize com o livro em questão. A variante de um texto não pode ser considerada original se entra em choque com o capítulo ou versículo correspondentes, ou com o caráter geral do livro, quer na simples interrupção da fluidez do pensamento, quer no emprego de vocábulos ou estilos diferentes aos do autor original. Outras vezes, a própria teologia do autor pode ser contrariada. A questão do estilo, porém, deve ser vista com relativo cuidado, pois, além daqueles que fizeram uso de fontes (como Mateus e Lucas) e de secretários ou assistentes (como Pedro, Paulo e João), os autores não eram obrigados a usar as mesmas palavras ou expressões diversas vezes ao longo do livro. Isso significa que uma forma rara pode, em determinados momentos, ser a original, enquanto outra mais comum pode representar apenas “o esforço de um escriba por regularizar o estilo do autor” .24 Diante dessa possibilidade, um exame individual dos hábitos dos copistas e corretores, especialmente na escolha dos sinônimos ou verbos, talvez revele seu próprio estilo ou tendência. Deve-se eleger a variante que melhor explique a origem das outras. Tido como a “contraprova” para a escolha de uma variante,25 esse princípio traz por fundamento o fato de que os vários tipos de alterações involuntárias ou intencionais geralmente apontam para uma forma antecedente da qual uma ou mais variantes podem ter-se Mateus). Um claro exemplo dessa dupla dependência de Marcos está nas passagens paralelas de Mateus 9.6 e Lucas 5.24, que apresentam uma fraseologia praticamente idêntica à de Marcos 2.10 e 11, até com a mesma dificuldade gramatical. Mateus e Lucas, porém, concordam ainda em outros 250 versículos de um material que não é de Marcos e que os críticos costumam chamar de Q, do alemão Quelle, que significa “fonte”. (Para uma discussão mais completa sobre o assunto, veja Donald Guthrie, New Testament introduction, p. 121-87.) 23 NICOLE, New Testament use of the Old Testament, em Revelation and the Bible, p. 148. 24 Greenlee, op. cit., p. 115. 25 Z im m erm a n n, op. cit., p. 44.
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