Critica-Textual-do-Novo-Testamento

192 • CRÍTICA TEXTUAL DO NOVO TESTAMENTO
Cirilo de Jerusalém, Gregório de Nazianzo, Dídimo, Epifânio,
Crisóstomo.
(4) kcu eúôoK Ía àvBpcÓTioic;.
syrs.
(5) kcu èv ávOpcoTioiç eúôoK Ía.
ç v r h (com asterisco)
b y I
Embora sejam dadas cinco variantes, elas na verdade se resumem
em apenas duas principais: a que traz o genitivo eúôoKÍaç e a que
consigna o nominativo eúòoKÍa; todas as outras diferenças são
secundárias e não alteram em praticamente nada a tradução. A leitura
que se popularizou mediante o Texto Recebido, “paz na terra, boa
vontade para com os homens”, conta com um grande número de
testemunhos, tanto em mss. gregos quanto em versões e Pais da Igreja.
Já a leitura “paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem” conta
principalmente com o apoio dos Códices Sinaítico e Vaticano, em sua
leitura original, conforme indicam os asteriscos. O aparato crítico do
The Greek New Testament traz ainda uma sexta variante: “paz na terra
e boa esperança para os homens” , cujos testemunhos são muitos
restritos e não têm a mínima probabilidade de representar a forma
original.
Evidência externa. Como se pode ver, os melhores mss. gregos dos
textos alexandrino (K e B) e Ocidental (D e W) são acompanhados por
importantes versões (a Copta Saídica e vários códices antigo-latinos) e
evidências patrísticas (Orígenes e Cirilo de Jerusalém) no apoio a
eúòoK Íaç, o que prova que essa leitura era amplamente difundida tanto
no Ocidente quanto no Alto Egito e na Palestina desde a primeira
metade do século II. Por outro lado, a forma nominativa da palavra
também era amplamente conhecida na Síria (as versões siríacas) nos
arredores do Delta do Nilo, no Egito (a Copta Boaírica), e em Cesaréia
(0 e Eusébio), igualmente datando de uma época tão primitiva quanto
a metade do século II.
Apesar de ambas as leituras serem bastante antigas, a evidência