Critica-Textual-do-Novo-Testamento

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PRINCÍPIOS E PROCEDIMENTOS TEXTUAIS • 169 leituras divergentes são assinaladas com um número elevado, o qual é repetido no aparato na forma de uma nota de rodapé, vindo a seguir as referências críticas. Em primeiro lugar, aparece o grau de certeza, na opinião dos editores, da leitura adotada no texto, cuja representação é feita mediante as letras maiúsculas A, B, C e D dentro de chaves { }. Então é repetida a leitura que está no texto, seguida de seus testemunhos, que sempre aparecem na seguinte ordem: mss. gregos (papiros, unciais, minúsculos e lecionários), versões (começando pelas latinas e vindo a seguir as siríacas, as coptas e as demais) e, por fim, os Pais da Igreja. Duas barras inclinadas // são então usadas para introduzir a primeira leitura divergente e suas respectivas evidências textuais, o mesmo acontecendo com as demais, se houver. Por sinal, o número de variantes discutidas é sensivelmente menor que no Nestle-Aland, pois só inclui as variantes que poderiam afetar a tradução. O princípio dominante nessa edição é o da clareza, e isso tanto na organização do aparato como também na própria citação dos testemunhos. O nome dos Pais da Igreja, por exemplo, nunca é abreviado, como acontece no Nestle-Aland, e o Diatessaron sempre é citado seguido de uma letra elevada para indicar precisamente qual de suas várias tradições está sendo citada (isso no caso de haver diferença entre elas): o a refere-se à tradição arábica; p, à persa; f (de “Fulda”), à latina; s (de “Stuttgart”), à velho-alemã; ', à toscana;v, à veneziana; à italiana (quando ‘ e v concordam); 1 (de “Liege”), à velhoholandesa;e arme e syr, respectivamente, às citações armênias e siríacas dos comentários de Efraim .39 Há também as citações da Antiga Latina, onde o aparato faz questão de arrolar todos os principais mss. em apoio de cada uma das variantes, mesmo que haja apenas duas. A propósito, essa versão é designada como it (de “ítala”), vindo a seguir, em letras elevadas, a identificação dos mss. As tradições siríacas e coptas também são identificadas mediante letras elevadas, 39 A l a n d & A l a n d , op. cit., p. 227, declaram que a utilidade de referências tão detalhadas é questionável (especialmente para tradutores), de maneira que a quarta edição do The Greek New Testament eliminará todas as tradições secundárias, à exceção de ‘ arme ' syr.
170 • CRÍTICA TEXTUAL DO NOVO TESTAMENTO seguindo-se respectivamente às abreviaturas syr e cop. Destaque deve ser dado à citação dos lecionários. Embora o número dos que são citados à partir de colações originais seja menor em relação àqueles já mencionados em edições anteriores,'“o The Greek New Testament leva grande vantagem sobre as outras edições quanto ao número total de lecionários mencionados; mesmo o Nestle- Aland não cita mais que cinco desses mss. As seguintes referências são as mais usadas: Lect, que se refere à leitura da maioria dos lecionários no Sinaxário (o chamado “ano móvel” , que começa com a Páscoa da Ressurreição) e no Menológio (o chamado “ano fixo” , que começa em 1.° de setembro), quando os dois concordam; Lecf', que se refere à leitura da maioria dos lecionários no Menológio, quando ocorre somente aí ou quando essa difere da leitura do Sinaxário; /', /2, etc., quando um lecionário específico está sendo citado, cuja leitura difere da maioria das formas nas passagens do Sinaxário; / ‘5 / 10 m, etc., quando um lecionário individual em seu Menológio difere da maioria dos outros lecionários. Também é importante mencionar as principais diferenças entre as abreviaturas usadas nas duas edições. O Nestle-Aland usa não somente vid (videtur), como faz o The Greek New Testament (embora em itálico), mas também v (vide). O uso de v.r. (de variant reading) no The Greek New Testament e v.l. (varia lectió) no Nestle-Aland para “leitura variante” reflete apenas o uso do inglês e do latim respectivamente como língua editorial e não requer nenhuma explicação. Da mesma forma, supp, no The Greek New Testament, e s ou suppl, no Nestle-Aland, são facilmente reconhecidos como abreviaturas de supplement (um) e indicam uma adição posterior a um ms., cuja autoridade não pode ser comparada à do texto original. Ambas as edições fazem uso idêntico das abreviaturas 1x1 e commjunto ao nome de Pais da Igreja: ao citar comentários patrísticos, pode haver uma diferença considerável entre a leitura encontrada no texto que precede o comentário (no qual as passagens de conexão poderiam ter sido facilmente substituídas por um escriba posterior a partir de outro ms.) e a leitura do comentário propriamente dito, ao citar frases 40 Veja A la n d et. al., p. x x v iii-x x x i.
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