Critica-Textual-do-Novo-Testamento

ANÁLISE DE TEXTOS • 187
omitida pela versão Siríaca Sinaítica, bem como por importantes Pais
da Igreja, como Clemente de Roma, Clemente de Alexandria,
Orígenes, Cipriano, Cirilo de Jerusalém, Atanásio e vários outros, que
em nenhum momento sequer demonstraram conhecer sua existência;
seus principais testemunhos patrísticos, no todo ou em parte, são
Ireneu, Tertuliano e o Diatessaron — não há certeza de que Justino
Mártir estivesse familiarizado com ela, pois ele menciona apenas cinco
palavras que ocorrem no versículo 2 0 numa seqüência diferente ( t o u
Àóyou t o u ioxnpoú ôv árcò ’ IepouoaÀfi/i oi òcTióaToA.oi aúuoü
è^eÀOóvTeç Ttaviaxoü èicripuÇav,24 — o que equivale a dizer que os
Pais da Igreja mais antigos que não conheciam esses versículos são
muito mais representativos que aqueles que os conheciam.
Eusébio de Cesaréia, no início do século IV, declara que a passagem
estava ausente dos mss. mais “exatos”, e que bem poucos eram aqueles
que a continham .25 Por isso, na forma original de seus famosos
cânones, ele não fez nenhuma provisão de seções numeradas do texto
de Marcos após 16.8. Nenhum dos mss. por ele mencionados, todavia,
sobreviveu; o mais antigo conhecido a registrar o referido texto, o
Códice Alexandrino, é do século V, e seu tipo de texto nos evangelhos
não é outro senão o bizantino, o mesmo que se perpetuou na tradição
protestante mediante o Texto Recebido. E foi justamente a partir do
século V que o uso desses versículos começou a tornar-se mais
freqüente, como demonstram os escritos de Afraates, Ambrósio,
Crisóstomo, Epifânio, Dídimo e Marcos, o Eremita. Jerônimo, à
semelhança de Eusébio, também declara que eram poucos os mss.
gregos que continham essa passagem26 e por isso nunca a usou em seus
escritos, mas, por tê-la encontrado nos mss. latinos que revisou, acabou
sendo o responsável por sua fixação na tradição católica, ao inseri-la
na Vulgata.
Finalmente, deve-se observar que a evidência externa a favor da
chamada pequena conclusão resume-se em testemunhos adicionais que
apóiam a omissão dos versículos de 9 a 20, pois ninguém que tivesse
à disposição, como conclusão do evangelho de Marcos, os versículos
24 Apologia, I, 45.
25 Para Marino, quest. I, 1.
26 Cartas, CXX, 3.