Critica-Textual-do-Novo-Testamento

FONTES DOCUMENTAIS • 59
continuaram aumentando em número e variedade à medida que a fé
cristã se difundia cada vez mais. As mais antigas e importantes são a
Siríaca, a Latina e a Copta, as quais remontam a protótipos gregos
anteriores à grande maioria dos mss. gregos hoje conhecidos. Assim,
embora os mais antigos mss. sobreviventes dessas versões não
ultrapassem o início do século IV ou, quando muito, o final do III, o
texto que evidenciam representa um estágio de desenvolvimento
provavelmente não posterior ao final do século li.28 Daí o valor das
versões para a crítica textual não estar propriamente nelas mesmas,
mas nas indicações que dão do texto grego de que foram traduzidas.
Convém destacar, no entanto, que as versões só devem ser usadas
com muita cautela como testemunhas do texto grego, em razão das
limitações que mesmo as mais antigas apresentam. Além de algumas
delas haverem sido preparadas por pessoas sem completo domínio do
grego, 29 há também o fato de que a sintaxe e o vocabulário gregos
apresentam peculiaridades não encontradas em outras línguas. O latim,
por exemplo, não possui artigo definido, o siríaco não pode distinguir
entre o aoristo e o perfeito gregos e o copta não tem voz passiva.
Muitas vezes, uma variante de versão não passa de simples
interpretação de um texto grego difícil. Há que se destacar ainda que,
ao serem copiadas e recopiadas, as versões também ficaram expostas
aos mesmos erros cometidos nos mss. gregos. De qualquer maneira,
as primeiras versões permitem-nos retroceder a uma forma do NT que,
do ponto de vista cronológico, aproxima-se quase como nenhuma
outra do texto original e possibilitam conclusões seguras a respeito do
texto grego que se achava em uso nos lugares onde foram feitas.
2H Werner Georg KÜMMEL, Introdução ao Novo Testamento, p. 695.
Referindo-se às primeiras traduções latinas, Agostinho declarou: “Os que
traduziram as Sagradas Escrituras do hebraico para o grego podem ser contados,
mas os tradutores latinos não o podem, pois cada um em cujas mãos caía um
códice grego, nos primeiros tempos da fé, imaginando possuir certo conhecimento
de ambas as línguas, atrevia-se a traduzir” (A doutrina cristã, II, 11).