Critica-Textual-do-Novo-Testamento

196 • CRÍTICA TEXTUAL DO NOVO TESTAMENTO
Os mss., portanto, dividem-se em basicamente duas leituras: de um
lado, aqueles que omitem a expansão ou incluem-na com suspeitas de
corrupção (indicada pelos asteriscos ou óbelos); de outro, aqueles que
a incluem sem nenhuma restrição crítica (a variante 2), embora isso não
signifique uniformidade textual. O aparato crítico revela que os
testemunhos a favor do versículo 4 exibem diversas variações na forma
como o texto foi preservado, o que sem dúvida ajuda no julgamento da
questão.
Evidência externa. A análise dos testemunhos é bastante conclusiva.
Por meio dela, verificamos que a expansão está ausente dos melhores
e mais antigos mss. gregos, como os Códices Sinaítico e Vaticano e
dois dos Papiros Bodmer (P66 e P75), que estão entre as mais antigas
cópias do evangelho de João; e também está ausente das versões Siríaca
Curetoniana, Copta Saídica, alguns mss. da Antiga Latina e o
verdadeiro texto da Vulgata de Jerônimo (vgww). Outro importante fator
é que, em mais de 20 mss. gregos que contêm a leitura (incluindo-se
S, A, n , 047, 1079 e 2174), ela está assinalada como espúria, mediante
o emprego de asteriscos ou óbelos. Por fim, os demais mss. que
incluem o versículo 4 apresentam tanta variedade de formas em que o
texto foi transmitido que sua integridade textual fica seriamente
comprometida.
Assim, embora a leitura pareça remontar a uma época bastante
antiga, como demonstram o Diatessaron e alguns mss. antigo-latinos e
coptas, ela esteve completamente ausente da tradição manuscrita grega
até o século V, o que é suficiente para que seja reputada como
secundária.
Evidência interna. Mediante as considerações internas, a conclusão
anterior ganha ainda muito mais força. Quanto ao vocabulário,
verificamos que a expansão contém vários termos ou expressões
estranhos à dicção joanina, como ÉKÔexo/xai e K Ív r |a iç (final do v. 3),
e íca ià Kocipóv, é/xPcavto (com o sentido de “entrar no tanque” ou “na
água”), Tcxpaxfb koítexco e voorj/xcx (v. 4), sendo que k í v t |o i ç ,
Tcxpax^ e v o a r i a ocorrem somente aqui em todo o NT.
Com respeito à teologia, os problemas são ainda maiores, pois o
versículo 4 sugere que o sistema de curas em Betesda era por demais