Critica-Textual-do-Novo-Testamento

PRINCÍPIOS E PROCEDIMENTOS TEXTUAIS • 169
leituras divergentes são assinaladas com um número elevado, o qual
é repetido no aparato na forma de uma nota de rodapé, vindo a seguir
as referências críticas.
Em primeiro lugar, aparece o grau de certeza, na opinião dos
editores, da leitura adotada no texto, cuja representação é feita
mediante as letras maiúsculas A, B, C e D dentro de chaves { }.
Então é repetida a leitura que está no texto, seguida de seus
testemunhos, que sempre aparecem na seguinte ordem: mss. gregos
(papiros, unciais, minúsculos e lecionários), versões (começando pelas
latinas e vindo a seguir as siríacas, as coptas e as demais) e, por fim,
os Pais da Igreja. Duas barras inclinadas // são então usadas para
introduzir a primeira leitura divergente e suas respectivas evidências
textuais, o mesmo acontecendo com as demais, se houver. Por sinal,
o número de variantes discutidas é sensivelmente menor que no
Nestle-Aland, pois só inclui as variantes que poderiam afetar a
tradução.
O princípio dominante nessa edição é o da clareza, e isso tanto na
organização do aparato como também na própria citação dos
testemunhos. O nome dos Pais da Igreja, por exemplo, nunca é
abreviado, como acontece no Nestle-Aland, e o Diatessaron sempre é
citado seguido de uma letra elevada para indicar precisamente qual de
suas várias tradições está sendo citada (isso no caso de haver diferença
entre elas): o a refere-se à tradição arábica; p, à persa; f (de “Fulda”),
à latina; s (de “Stuttgart”), à velho-alemã; ', à toscana;v, à veneziana;
à italiana (quando ‘ e v concordam); 1 (de “Liege”), à velhoholandesa;e
arme e syr, respectivamente, às citações armênias e siríacas
dos comentários de Efraim .39 Há também as citações da Antiga
Latina, onde o aparato faz questão de arrolar todos os principais mss.
em apoio de cada uma das variantes, mesmo que haja apenas duas. A
propósito, essa versão é designada como it (de “ítala”), vindo a
seguir, em letras elevadas, a identificação dos mss. As tradições
siríacas e coptas também são identificadas mediante letras elevadas,
39 A l a n d & A l a n d , op. cit., p. 227, declaram que a utilidade de referências tão
detalhadas é questionável (especialmente para tradutores), de maneira que a quarta
edição do The Greek New Testament eliminará todas as tradições secundárias, à
exceção de ‘ arme ' syr.