O Grande Conflito [Novo Edicao] por E. G. White

O Grande Conflito
Quando o legado percebeu o efeito produzido pelo discurso de Lutero, como nunca dantes temeu
pela segurança do poderio romano e resolveu empregar todos os meios a seu alcance, para levar a
termo a derrota do reformador. Com toda a eloqüência e perícia diplomática, pelas quais tanto se
distinguia, apresentou ao jovem imperador a loucura e perigo de sacrificar, pela causa de um monge
desprezível, a amizade e apoio da poderosa Sé de Roma.
Suas palavras não foram destituídas de efeito. No dia que se seguiu à resposta de Lutero, Carlos
fez com que fosse apresentada uma mensagem à Dieta, anunciando sua resolução de prosseguir com a
política de seus predecessores, mantendo e protegendo a religião católica. Visto que Lutero se recusara
a renunciar a seus erros, seriam empregadas as mais rigorosas medidas contra ele e contra as heresias
que ensinava. “Um simples monge, transviado por sua própria loucura, levantou-se contra a fé da
cristandade. Para deter tal impiedade, sacrificarei meus reinos, meus tesouros, meus
amigos, meu corpo, meu sangue, minha alma e minha vida. Estou para despedir o agostiniano
Lutero, proibindo-lhe causar a menor desordem entre o povo; procederei então contra ele e seus
adeptos como hereges contumazes, pela excomunhão, pelo interdito e por todos os meios calculados
para destruí-los. Apelo para os membros dos Estados a que se portem como fiéis cristãos.” —
D’Aubigné. Não obstante, o imperador declarou que o salvo conduto de Lutero deveria ser respeitado,
e que, antes de se poder instituir qualquer processo contra ele, deveria ser-lhe permitido chegar a casa
em segurança.
Insistiam agora os membros da Dieta em duas opiniões contrárias. Os emissários e representantes
do papa, de novo pediam que o salvo-conduto do reformador fosse desrespeitado. “O Reno”, diziam
eles, “deveria receber suas cinzas, como recebeu as de João Huss, há um século.” — D’Aubigné.
Príncipes alemães, porém, conquanto fossem eles próprios romanistas e inimigos declarados de Lutero,
protestavam contra tal brecha da pública fé, como uma nódoa sobre a honra da nação. Apontavam para
as calamidades que se seguiram à morte de Huss e declaravam que não ousavam atrair sobre a
Alemanha e sobre a cabeça de seu jovem imperador, a repetição daqueles terríveis males.
O próprio Carlos, respondendo à vil proposta, disse: “Embora fossem a honra e a fé banidas do
mundo todo, deveriam encontrar um refúgio no coração dos príncipes.” — D’Aubigné. Houve ainda
insistência por parte dos mais encarniçados inimigos papais de Lutero, a fim de tratar o reformador
como Sigismundo fizera com Huss — abandonando-o à mercê da igreja; mas lembrando-se da cena
em que Huss, em assembléia pública, apontara a suas cadeias e lembrara ao monarca a sua fé
empenhada, Carlos V declarou: “Eu não gostaria de corar como Sigismundo.” — (Ver História do
Concílio de Constança, de Lenfant.)
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