O Grande Conflito [Novo Edicao] por E. G. White

O Grande Conflito
A alegação tantas vezes feita, de que Cristo mudou o sábado, é refutada por Suas próprias
palavras. Em Seu sermão no monte, disse Ele: “Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não
vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a Terra passem, nem um
jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido. Qualquer pois que violar um destes mais
pequenos mandamentos, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos Céus; aquele,
porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos Céus.” Mateus 5:17-19.
É fato geralmente admitido por protestantes que as Escrituras não autorizam em nenhuma parte
a mudança do sábado. Isto se acha plenamente declarado nas publicações editadas pela Sociedade
Americana de Panfletos e pela União Americana das Escolas Dominicais. Uma dessas obras reconhece
“o completo silêncio do Novo Testamento no que respeita a um mandamento explícito para o domingo
ou a regras definidas para a sua observância.” — The Abiding Sabbath, Jorge Elliot.
Outra diz: “Até ao tempo da morte de Cristo nenhuma mudança havia sido feita no dia” (O Dia
do Senhor, A. E. Waffle); e, “pelo que se depreende do relato sagrado, eles [os apóstolos] não deram
... nenhum mandamento explícito ordenando o abandono de repouso do sétimo dia, e sua observância
no primeiro dia da semana.” — Ibidem. Os católicos romanos reconhecem que a mudança do sábado
foi feita pela sua igreja, e declaram que os protestantes, observando o domingo, estão reconhecendo o
poder desta. No “Catecismo Católico da Religião Cristã”, em resposta a uma pergunta sobre o dia a
ser observado em obediência ao quarto mandamento, faz-se esta declaração: “Enquanto vigorou a
antiga lei, o sábado era o dia santificado, mas a igreja, instruída por Jesus Cristo, e dirigida pelo Espírito
de Deus, substituiu o sábado pelo domingo; assim, santificamos agora o primeiro dia, e não o sétimo
dia. Domingo quer dizer, e agora é, dia do Senhor.”
Como sinal da autoridade da Igreja Católica, os escritores romanistas citam “o próprio ato da
mudança do sábado para o domingo, que os protestantes admitem; ... porque, guardando o domingo,
reconhecem o poder da igreja para ordenar dias santos e impor sua observância sob pena de incorrer
em pecado.” — Resumo da Doutrina Cristã, H. Tuberville. Que é, pois, a mudança do sábado senão o
sinal da autoridade da Igreja de Roma ou “o sinal da besta”?
A igreja de Roma não renunciou a suas pretensões à supremacia; e, se o mundo e as igrejas
protestantes aceitam um dia de repouso de sua criação, ao mesmo tempo em que rejeitam o sábado
bíblico, acatam virtualmente estas pretensões. Podem alegar a autoridade da tradição e dos pais da
igreja para a mudança, mas, assim fazendo, ignoram o próprio princípio que os separa de Roma, de
que — “A Bíblia, e a Bíblia só, é a religião dos protestantes.” Os romanistas podem ver que estão
enganando a si mesmos, fechando voluntariamente os olhos para os fatos em relação ao caso. À medida
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