O Grande Conflito [Novo Edicao] por E. G. White

O Grande Conflito
que ameaçava de ruína a França. “Tão verdadeiramente, senhores, como eu sou o vosso rei”, disse
ele, “se eu soubesse estar um dos meus próprios membros manchado ou infectado com esta detestável
podridão, eu o daria para que vós o cortásseis. ... E, demais, se visse um de meus filhos contaminado
por ela, não o pouparia. ... Eu mesmo o entregaria e sacrificaria a Deus.” As lágrimas abafaram-lhe as
palavras, e toda a assembléia chorou, exclamando em uníssono: “Viveremos e morreremos pela
religião católica!” — D’Aubigné.
Terríveis se tornaram as trevas da nação que rejeitara a luz da verdade. “A graça que traz a
salvação” havia aparecido; mas a França, depois de lhe contemplar o poder e santidade, depois de
milhares terem sido atraídos por sua divina beleza, depois de cidades e aldeias terem sido iluminadas
por seu fulgor,desviou-se,preferindo as trevas à luz. Haviam repudiado o dom celestial, quando este
lhes foi oferecido. Tinham chamado ao mal bem, e ao bem mal, até serem vítimas voluntárias do
próprio engano. Agora, ainda que efetivamente cressem que, perseguindo ao povo de Deus estavam
fazendo a obra divina, sua sinceridade não os inocentava. A luz que os teria salvo do engano, da
mancha de sua alma pelo crime de sangue, haviam-na voluntariamente rejeitado.
Um juramento solene para extirpar a heresia foi feito na grande catedral, onde, quase três séculos
mais tarde, a “Deusa da Razão” deveria ser entronizada por uma nação que se tinha esquecido do Deus
vivo. Novamente se formou a procissão, e os representantes da França aprestaram-se a iniciar a obra
que haviam jurado fazer. “A pequenas distâncias haviam-se erigido cadafalsos, nos quais certos
cristãos protestantes deveriam ser queimados vivos, e arranjaram para que as fogueiras fossem acesas
no momento em que o rei se aproximasse e a procissão fizesse alto para testemunhar a execução.” —
Wylie. As minúcias das torturas suportadas por aquelas testemunhas de Cristo são demasiado
dilacerantes para serem descritas; não houve, porém, vacilação por parte das vítimas. Exigindo-se-lhes
retratar-se, um respondeu: “Creio unicamente no que os profetas e apóstolos anteriormente pregaram,
e no que creu toda a multidão dos santos. Minha fé tem uma confiança em Deus que resistirá a todos
os poderes do inferno.” — História da Reforma no Tempo de Calvino, D’Aubigné.
Repetidas vezes a procissão fazia alto nos lugares de tortura. Atingindo o seu ponto de partida,
no palácio real, a multidão dispersou-se, e o rei e os prelados retiraram-se, satisfeitos com as
realizações do dia, e exprimindo o desejo de que a obra, ora iniciada, continuasse até à completa
destruição da heresia. O evangelho da paz que a França rejeitara havia de ser efetivamente
desarraigado, e terríveis seriam os resultados. No dia 21 de janeiro de 1793, a duzentos e cinqüenta e
oito anos do próprio dia em que a França se entregara inteiramente à perseguição dos reformadores,
passou pelas ruas de Paris outra procissão, com um intuito muito diferente. “De novo era o rei a figura
principal; novamente havia tumultos e aclamações; repetiu-se o clamor pedindo mais vítimas;
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