O Grande Conflito [Novo Edicao] por E. G. White

O Grande Conflito
Os dominicanos de Berna viram que se pudessem ganhar aquele talentoso jovem estudante,
conseguiriam tanto proveito como honras. Sua idade juvenil, sua natural habilidade como orador e
escritor, e seu gênio para a música e poesia, seriam mais eficientes do que toda a pompa e ostentação
para atrair o povo aos cultos e aumentar os proventos de sua ordem. Pelo engano e lisonja esforçaramse
por induzir Zwínglio a entrar para seu convento. Lutero, quando estudante em uma escola, havia-se
sepultado na cela de um convento, e ter-se-ia perdido para o mundo se a Providência o não houvesse
libertado. Não foi permitido a Zwínglio encontrar o mesmo perigo. Providencialmente seu pai recebeu
notícia do intuito dos frades. Não tinha intenções de permitir que o filho seguisse a vida ociosa e inútil
dos monges. Viu que sua utilidade futura estava em perigo, e ordenou-lhe voltar sem demora para casa.
A ordem foi obedecida; mas o jovem não poderia estar contente por muito tempo em seu vale
natal, e logo retornou aos estudos, dirigindo-se depois de algum tempo a Basiléia. Foi ali que Zwínglio
ouviu pela primeira vez o evangelho da livre graça de Deus. Wittenbach, professor de línguas antigas,
ao estudar o grego e o hebraico, fora conduzido às Escrituras Sagradas, e assim raios de luz divina se
derramaram na mente dos estudantes sob sua instrução. Declarava ele existir uma verdade mais antiga
e de valor infinitamente maior que as teorias ensinadas pelos escolásticos e filósofos. Esta antiga
verdade era que a morte de Cristo é o único resgate do pecador.
Para Zwínglio estas palavras foram como o primeiro raio de luz que precede a aurora. Logo foi
Zwínglio chamado de Basiléia para o serviço ativo. Seu primeiro campo de trabalho foi uma paróquia
alpina, não muito distante de seu vale natal. Ordenado padre, “dedicou-se de toda a sua alma à pesquisa
da verdade divina; pois estava bem ciente”, declara um companheiro de reforma, “de quanto devia
saber aquele a quem o rebanho de Cristo é confiado.” — Wylie. Quanto mais pesquisava as Escrituras,
mais claro aparecia o contraste entre suas verdades e as heresias de Roma. Ele se submeteu à Bíblia
como a Palavra de Deus, única regra suficiente, infalível. Viu que ela deveria ser seu próprio intérprete.
Não ousou tentar a explicação das Escrituras a fim de sustentar uma teoria ou doutrina preconcebida,
mas mantinha como seu dever aprender o que constituem seus ensinos diretos e óbvios. Procurou
aproveitar-se de todo auxílio a fim de obter compreensão ampla e correta de seu sentido, e invocou a
ajuda do Espírito Santo, que, declarou ele, o revelaria a todos que O buscassem com sinceridade e
oração.
“As Escrituras”, dizia Zwínglio, “vêm de Deus, não do homem, e mesmo aquele Deus que
esclarece te dará a compreender que a palavra vem de Deus. A Palavra de Deus... não pode falhar; é
clara, ensina por si mesma, desvenda-se a si própria, ilumina a alma com toda a salvação e graça,
conforta-a em Deus, humilha-a de maneira que ela se perde a si mesma, e até se despoja e abraça a
Deus.” — Wylie. A verdade destas palavras Zwínglio mesmo havia provado. Falando de sua
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