O Grande Conflito [Novo Edicao] por E. G. White

O Grande Conflito
literatura e a cultivar sua ciência; se a sabedoria deles estivesse a guiar seus conselhos, a bravura a
pelejar em suas batalhas e a eqüidade a formular suas leis, e estivesse a religião da Bíblia a fortalecer
o intelecto e a governar a consciência de seu povo, que glória não circundaria hoje a França! Que país
grandioso, próspero e feliz — modelo das nações não teria ela sido!
“Mas o fanatismo cego baniu de seu solo todo ensinador da virtude, todo campeão da ordem,
todo defensor honesto do trono, dizendo aos homens que teriam dado ao país ‘renome e glória’ na
Terra: Escolhei o que quereis: a fogueira ou o exílio. “Finalmente a ruína do Estado foi completa; não
mais restavam consciências para serem proscritas; não mais religião para arrastar-se à fogueira; não
mais patriotismo para ser desterrado.” — Wylie. E a Revolução, com todos os seus horrores, foi o
tremendo resultado.
“Com a fuga dos huguenotes, um declínio geral baixou sobre a França. Florescentes cidades
manufatureiras caíram em decadência; férteis distritos voltaram a sua natural rusticidade;
embotamento intelectual e decadência moral sucederam-se a um período de desusado progresso. Paris
tornou-se um vasto asilo de mendicidade, e calcula-se que, ao romper a Revolução, duzentos mil
pobres reclamavam caridade das mãos do rei. Somente os jesuítas floresciam na nação decadente, e
governavam com terrível tirania sobre escolas e igrejas, prisões e galés.”
O evangelho teria proporcionado à França a solução dos problemas políticos e sociais que
frustravam a habilidade de seu clero, seu rei e seus legisladores, e que finalmente mergulharam a nação
na anarquia e ruína. Sob o domínio de Roma, porém, o povo tinha perdido as benditas lições do
Salvador acerca do sacrifício e amor abnegado. Tinham sido afastados da prática da abnegação em
favor dos outros. Os ricos não haviam recebido repreensão alguma por sua opressão aos pobres; estes,
nenhum auxílio pela sua servidão e degradação. O egoísmo dos abastados e poderosos se tornou mais
é mais visível e opressivo. A cobiça e a dissolução dos nobres, durante séculos, tiveram como resultado
a esmagadora extorsão para com os camponeses. Os ricos lesavam os pobres, e estes odiavam aqueles.
Em muitas províncias as propriedades eram conservadas pelos nobres, sendo as classes
trabalhadoras apenas arrendatárias; achavam-se à mercê dos proprietários e obrigados a sujeitar-se às
suas exigências escorchantes. O encargo de sustentar tanto a Igreja como o Estado recaía sobre as
classes média e baixa, pesadamente oneradas pelas autoridades civis e pelo clero. “O capricho dos
nobres arvorava-se em lei suprema; os lavradores e camponeses podiam perecer de fome sem que isso
comovesse os opressores. ... O povo era obrigado a consultar sempre o interesse exclusivo do
proprietário. A vida dos trabalhadores agrícolas era de labuta incessante e miséria sem alívio; suas
queixas, se é que ousavam queixar-se, eram tratadas com insolente desprezo. Os tribunais de justiça
ouviam sempre ao nobre de preferência ao camponês; os juízes aceitavam abertamente o suborno, e o
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