O Grande Conflito [Novo Edicao] por E. G. White

O Grande Conflito
experiência naquele tempo, escreveu depois: “Quando... comecei a devotar-me inteiramente às
Escrituras Sagradas, a filosofia e a teologia (escolástica) sempre me sugeriam disputas. Finalmente
cheguei a esta conclusão: ‘Deves deixar toda inverdade, e aprender a significação de Deus unicamente
de Sua própria e simples Palavra.’ Então comecei a rogar a Deus a Sua luz, e as Escrituras foram-se
tornando para mim muito mais fáceis.” — Wylie.
A doutrina pregada por Zwínglio, não a recebera ele de Lutero. Era a doutrina de Cristo. “Se
Lutero prega a Cristo”, disse o reformador suíço, “ele faz o que eu estou fazendo. Aqueles a quem ele
levou a Cristo são mais numerosos do que os que levei. Mas isto não importa. Não pregarei nenhum
outro nome a não ser o de Cristo, de quem sou soldado, e que unicamente é o meu Chefe. Nunca uma
só palavra foi por mim escrita a Lutero, nem por Lutero a mim. E por quê?... Para que se pudesse
mostrar quanto é consigo mesmo concorde o Espírito de Deus, visto que nós ambos, sem qualquer
combinação comum, ensinamos a doutrina de Cristo com tal uniformidade.” — D’Aubigné.
Em 1516 Zwínglio foi convidado para ser pregador no convento de Einsiedeln. Ali deveria ter
mais nítida perspectiva das corrupções de Roma e, como reformador, exercer uma influência que seria
sentida muito além de seus Alpes nativos. Entre as principais atrações de Einsiedeln havia uma imagem
da Virgem que diziam ter o poder de operar milagre. Por sobre o portal do convento estava a inscrição:
“Aqui se pode obter remissão plenária dos pecados.” — D’Aubigné.
Em todo tempo acorriam peregrinos ao relicário da Virgem, mas na grande festa anual de sua
consagração, vinham multidões de todas as partes da Suíça, e mesmo da França e da Alemanha.
Zwínglio, grandemente aflito ante o que via, aproveitou a oportunidade para proclamar àqueles
escravos das superstições a liberdade mediante o evangelho. “Não imagineis”, disse ele, “que Deus
está neste templo mais do que em qualquer outra parte da criação. Qualquer que seja o país em que
habiteis, Deus está em redor de vós, e vos ouve. ... Podem obras sem proveito, longas peregrinações,
ofertas, imagens, invocações da Virgem ou dos santos assegurar-vos a graça de Deus? ... Que vale a
multidão de palavras em que envolvemos nossas orações? Que eficácia têm um capuz luzidio, cabeça
bem rapada, vestes bem compridas e flutuantes, ou chinelas bordadas a ouro?... Deus olha para o
coração, e nosso coração está longe dEle.” “Cristo”, disse ele, “que uma vez foi oferecido sobre a cruz,
é o sacrifício e vítima, que por toda a eternidade proveu satisfação para os pecados dos crentes.” —
D’Aubigné.
Por muitos ouvintes estes ensinos não eram bem aceitos. Eralhes amarga decepção dizer-se-lhes
que sua penosa jornada fora feita sem proveito. O perdão que livremente lhes era oferecido por meio
de Cristo, não o podiam compreender. Estavam satisfeitos com o velho caminho para o Céu, que Roma
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