O Grande Conflito [Novo Edicao] por E. G. White

O Grande Conflito
impelidos para a América do Norte, através do Oceano, e ali lançaram os fundamentos da liberdade
civil e religiosa, que tem sido o baluarte e glória desse país.
Novamente, como nos dias apostólicos, a perseguição redundou em favor do evangelho. Em
nauseabundo calabouço, repleto de devassos e traidores, João Bunyan respirava a própria atmosfera
do Céu; e ali escreveu a maravilhosa alegoria da viagem do peregrino, da terra da destruição para a
cidade celestial. Por mais de dois séculos aquela voz da cadeia de Bedford tem falado com poder
penetrante ao coração dos homens. O Peregrino e Graça Abundante ao Principal dos Pecadores,
escritos por Bunyan, têm guiado muitos à senda da vida. Baxter, Flavel, Alleine e outros homens de
talento, cultura e profunda experiência cristã, ergueram-se em valorosa defesa da fé que uma vez foi
entregue aos santos. A obra realizada por esses homens, proscritos e renegados pelos governantes deste
mundo, jamais poderá perecer. A Fonte da Vida e o Método da Graça, de Flavel, têm ensinado milhares
a confiar a Cristo a guarda de sua alma. O Pastor Reformado, de Baxter, demonstrou-se uma bênção a
muitos que desejam uma revivificação da obra de Deus, e O Eterno Repouso dos Santos efetuou seu
trabalho levando almas ao “repouso que resta ainda para o povo de Deus”.
Um século mais tarde, em tempo de grandes trevas espirituais, Whitefield e os Wesley
apareceram como portadores da luz de Deus. Sob o domínio da igreja estabelecida, o povo da Inglaterra
havia caído em tal declínio religioso que dificilmente se poderia diferençar do paganismo. A religião
natural era o estudo favorito do clero e incluía a maior parte de sua teologia. As classes mais elevadas
zombavam da piedade, e orgulhavam-se de estar acima do que chamavam fanatismo da mesma. As
classes inferiores eram crassamente ignorantes e entregues ao vício, enquanto a igreja não mais tinha
coragem nem fé para apoiar a causa esmorecida da verdade.
A grande doutrina da justificação pela fé, tão claramente ensinada por Lutero, fora quase de todo
perdida de vista; e o princípio romanista de confiar nas boas obras para a salvação, tomara-lhe o lugar.
Whitefield e os Wesley, que eram membros da igreja estabelecida, buscavam sinceramente o favor de
Deus, e isto, haviam sido ensinados, deveria conseguir-se mediante vida virtuosa e pela observância
das ordenanças da religião. Quando Carlos Wesley caiu doente certa vez, e previu a aproximação da
morte, foi interrogado sobre aquilo em que depositava a esperança de vida eterna. Sua resposta foi:
“Tenho empregado meus melhores esforços para servir a Deus.” Como o amigo que fizera a pergunta
parecesse não ficar completamente satisfeito com a resposta, pensou Wesley: “Pois quê? Não são meus
esforços razão suficiente para a esperança? Despojar-me-ia ele de meus esforços? Nada mais tenho em
que confiar.” — Vida de Carlos Wesley, de João Whitehead, pág. 102. Tais eram as densas trevas que
haviam baixado sobre a igreja, ocultando a obra de expiação, despojando a Cristo de Sua glória, e
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