„Den Abszess zum Platzen bringen“ - Niklaus Meienberg

all dies verbindet ihn mit der Schriftstellerin. Seine Sprache, mit der er über ihre Tätigkeit
schreibt, macht die starken Affinitäten deutlich:
„Und sie versuchte sich zu erinnern, kämpfte um ihr Gedächtnis, als Archäologin ist sie in Persien zu
immer tieferen Schichten vorgestossen – während der Clan die Erinnerung zerstörte.“ (W, 35, m.H.)
„1933/34 fährt Annemarie nach Persien, arbeitet bei archäologischen Ausgrabungen mit, dringt immer
tiefer ein, dokumentiert die Reise fotografisch, erfasst mit liebevoller Präzision diese Kultur und ihre
Menschen.“ (W, 115, m.H.)
Wenn Meienberg über sein eigenes Schreiben spricht, dominiert dieselbe Semantik der Tiefe
und des tiefen Bohrens. 701 Auch er hat während des allergrössten Teils seiner Schaffensphase
für das historische Gedächtnis in seinem Land gekämpft. Auf dem inhaltlichen Feld sind ausserdem
die polemische Redeweise und die Kommentare zu erwähnen, in welchen er sich Autor
direkt zu erkennen gibt.
Das letzte Feld, in welchem sich Meienbergs Subjektivität offenbart in seinen Texten, ist das
Feld der Methode. Dazu gehört in erster Linie das Empathie-Konzept, mit welchem er seine
eigenen Gefühle, seine Einfühlung, zu einer hermeneutischen Instanz macht. Besonders explizit
macht er diese Methode in Bavaud:
„Wir stehen unter dem grossen Lüster im Ballsaal und versuchen uns auszumalen, wie viel Verständnis
ein Mann wie Frölicher, der Grandseigneur, für Bavaud haben konnte, den Sohn des Pöstlers, den Terroristen.“
(B, 46)
„Wir können ihm die Enttäuschung nachfühlen.“ (B, 69)
„Wir stehen verloren in der katholischen Kirche von Neuchâtel und rekognoszieren. Wieder-Erkennen
(Repérages). Wie haben wir das ausgehalten? Vielleicht war es in der Jugend nicht so schlimm, weil wir
nichts anderes wussten. [...]. Wie hat Maurice das empfunden?“ (B, 90)
Ein zweiter Aspekt von Meienbergs Subjektivität auf dem Feld der Methode ist die Sicherheit,
mit der er seine eigenen Erfahrungen und sein persönliches Umfeld als Referenz- und
Vergleichsgrösse für die Lebensumstände seiner Protagonisten heranzieht. Dieser Aspekt ist
in allen drei historischen Arbeiten präsent:
„Er hat in derselben Stadt gelebt wie ich, und doch in einer ganz verschiedenen Welt, auf denselben
paar Quadratkilometern und doch auf einem fernen Archipel. [...] Das St.Gallen meiner Kindheit war
ein friedliches, betuliches, wenn auch grotesk-skurril-burleskes Städtchen, die Klassengegensätze habe
ich nur schwach gespürt [...].“ (E, 55)
„Hans Stürm und ich sind katholischen Ursprungs und mit Internatsvergangenheit behaftet wie Maurice,
sind wir doch beide in der Klosterschule D. eingeweckt gewesen, ich länger als Hans, so dass uns im
Laufe der Erinnerungsarbeit die sauren Brocken der eigenen Vergangenheit wieder aufgestossen sind,
aber auch die süssen Brocken, wir gehörten, und im Herzensgrund gehören wir vielleicht noch immer,
zur katholischen Internationale und sind alle drei, Maurice, Hans und ich, an Fronleichnam hinter der
Monstranz hergetrippelt und haben gesungen dabei O SALUTARIS HOSTIA [...].“ (B, 8)
Beschränkt sich das Autobiografische in Ernst S. auf die zitierten paar Zeilen, so weitet Meienberg
es in Bavaud zu einer eigenen Erzählebene aus (vgl. Kap. 4.1.1.1). In Wille und Wahn
sind es dann Briefe und Postkarten des Vaters aus dessen „Aktivdienstzeit“, mit welchen er
sein privates Lebensumfeld als Referenzgrösse in seine Texte einbringt.
701 Siehe z.B. SG, 233.
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