„Den Abszess zum Platzen bringen“ - Niklaus Meienberg

genwart, der wohl im Bereich der Identität und des mit ihr eng zusammenhängenden Gedächtnisses
zu lokalisieren wäre, andererseits lässt sich aus der Gleichsetzung von hineinschreiben
und hineinschneiden auf seine Hoffnung und seinen Glauben schliessen, diesen
‚mentalen Eiterherd‘ selbst entfernen zu können – eine fast schon religiöse Heilungsfantasie.
Meienberg konzipiert ein invasives Schreiben, ein Ein-greifen und Operieren am Gesellschaftskörper:
Der Eiter muss abszindiert, alles Schädliche herausgeschnitten werden. Beabsichtigte
Wirkung ist dabei eine Besserung des aktuellen Zustandes, das Ingangsetzen eines
Heilungsprozesses – Aufklärung als emanzipatorischer Prozess, als Befreiung von ‚falschem‘
Glauben. Der Intellektuelle Meienberg versteht sich als Chirurg des gesellschaftlichen Bewusstseins.
Die Schreibmaschine ist sein Skalpell, mit welchem er unerbittlich herausschneiden
muss, was krankhaft ist. Um zwischen dem ‚guten‘ und dem ‚bösen‘ Gewebe unterscheiden
zu können, benötigt er ein robustes, entscheidungsfähiges Wissen, das die Wirklichkeit zu
durchdringen vermag. Darüber verfügte er in der hier diskutierten hauptsächlichen Schaffensperiode
zweifelsohne. Anzeichen allfälliger Selbstzweifel findet man bei ihm in dieser Zeit so
gut wie nie: Sein Markenzeichen war das unzweideutige Urteil. Wie sich Meienberg den von
ihm anvisierten ‚Heilprozess‘ konkret vorstellte, kann vielleicht eine Bemerkung über einen
Artikel des französischen Journalisten und Polit-Biografen Jean Lacouture illustrieren: „Man
musste lachen und spürte zugleich Ekel aufsteigen: Die Farce war entlarvt.“ 280 Es ist der Gestus
der Entlarvung, des ‚Maske runter!‘, der hier aufblitzt. Der Heilprozess muss dem kalten
Lachen der Erkenntnis folgen.
Das Entstehen dieses Selbstverständnisses, das Meienberg 1976 anlässlich des Schreibverbotes
beim Zürcher „Tages-Anzeiger“ in der Retrospektive skizzierte, liest sich wie die klassische
Genese eines Intellektuellen: „Es ist halt so, dass ich mein métier praktizieren wollte,
und je gründlicher ich das tat, desto mehr Widersprüche in den Wörtern und in der Gesellschaft
hab ich leider entdeckt. Ich hätte es ja auch gern schön und ruhig haben wollen im Leben,
aber mein métier hat mich auf Abwege gebracht und unruhig gemacht.“ 281 Seine zentrale
Diagnose für die Schweiz der Gegenwart ist die Existenz eines – ‚krankhaften‘ – „nationalen
Systems der Verdrängung“, an welchem die Historiker seiner Meinung nach ebenso wie die
Journalisten mitarbeiteten. 282 Das Land leiste sich einen kollektiven Gedächtnisverlust, konstatierte
Meienberg 283 noch 1988, was nicht ohne Auswirkung auf die Gegenwart bleibe: „So
leben wir glücklich und stets unbeschwert von Reminiszenzen in den Tag hinein, und weil wir
bereits nicht mehr daran denken, dass Bundesrat von Steiger während des Zweiten Weltkrieges
mit den Worten: ‚Das Boot ist voll‘ die Abweisung der Flüchtlinge an unsern Grenzen
motivierte, können wir uns heute in Basel auf dem Rhein ein Boot nicht im übertragenen,
sondern im eigentlichen Sinne leisten, und darauf werden Asylbewerber heute provisorisch
kaserniert, bis es voll ist.“ 284
280
Niklaus Meienberg: „Das Schmettern des gallischen Hahns“, Zürich 1987, 137. Dieser Text wird fortan
mit der Sigle SG gekennzeichnet.
281
„Kurzer Prozess“.
282
Meienberg, Niklaus: „Aufforderung zur seriösen Erforschung der jüngsten schweizerischen Vergangenheit
(1939-1945). Lesehilfe zum Bonjour-Bericht“, in: Die Schweiz, die wir wollen. Stimmen der jungen Generation,
[Jahrbuch der Neuen Helvetischen Gesellschaft 43/1972], 170.
283
„Vorwärts zur gedächtnisfreien Gesellschaft!“, in: VT, 244.
284 „Die Schonfrist“, in: VT, 139.
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