„Den Abszess zum Platzen bringen“ - Niklaus Meienberg

Was im Kalten Krieges nicht bedingungslose Affirmation des gesellschaftlichen Status Quo
war, wurde in dieser Zeit manichäischer Oppositionen beinahe automatisch als „Infiltration“
und „Zersetzung“ betrachtet. Diese beiden Termini waren die zentralen Stichworte der antikommunistischen
Hetzjagd in der Schweiz, die in einer Jubiläumsschrift des einflussreichen
Schweizerischen Ostinstitutes 1984 (!) unter dem respekteinflössenden Titel „Angriffslinien
der Subversion“ exemplarisch erläutert wurden: Folgende Punkte zählten u.a. dazu: Förderung
der Friedensbewegung, Protest gegen die westliche Rüstung, Unterstützung der Antikernkraft-Bewegung,
Antiamerikanismus, Polarisierung latenter Probleme der offenen Gesellschaft.
Der letzte Punkt umfasste dabei ein äusserst heterogenes Themenspektrum, das vom
Umweltschutz über die soziale, Jugend- und Minderheitenfrage bis hin zum offenbar alles andere
als banalen Delikt des „Marktwirtschafts-Verdrusses“ reichte. Wenn alle diese Themen
nicht mehr kontrovers diskutiert werden durften, dann war ein Klima der Stagnation, der
Lähmung und der Repression unvermeidlich. 96 Die Grenzen des öffentlich Sagbaren waren in
diesem auf Antikommunismus programmierten und im Konzept ‚Sonderfall Schweiz‘ auf
Binnenintegration und -loyalität ausgerichteten Rahmens der revitalisierten geistigen Landesverteidigung
97 äusserst eng. Wer sie überschritt – oder noch schlimmer: wer sie gar lustvoll
überschritt wie Meienberg – wurde als Feind betrachtet und musste mit manifesten materiellen
Sanktionen rechnen.
Die Reformära, die ab Mitte der 60er Jahre für ein knappes Jahrzehnt einsetzte, vermochte an
den staatsschützerischen Tabuzonen nicht wesentlich zu rütteln. Nach wie vor bestätigte in
den Augen der Überwacher die Kritik an der Schweiz immer nur die Gefährlichkeit der Kritisierenden
– und die Notwendigkeit von deren Überwachung. 98 Die bewegten und unruhigen
Jahre nach 1968, nach dem gescheiterten Protest gegen eine allgegenwärtige Unterdrückung,
gingen nach 1973 im Zuge der Wirtschaftskrise recht abrupt zu Ende. Der Konjunktureinbruch
wirkte zugunsten der konservativen Kräfte; erneute Anpassung an die bestehenden Zustände
und Reorientierung an den individuellen Lebensverhältnissen machten sich breit. 99
Titel von Überblicksdarstellungen über die schweizerische Nachkriegszeit wie „Goldene Jahre“
oder „Helvetisches Glück im Kalten Krieg“ scheinen in keinerlei Verhältnis zu den hier
geschilderten innenpolitischen Gegebenheiten zu stehen. Das hat damit zu tun, dass hier eben
nur die eine, für das Thema relevante Seite der eigenwilligen helvetischen Kompromissformel
geschildert wurde: der dominante gesellschaftspolitische und kulturelle Konservatismus, der
die Schweiz der Nachkriegszeit prägte. Die andere Seite aber war eine beispiellos günstige
wirtschaftliche Entwicklung, die, gepaart mit einer liberalen Fortschrittsideologie, eine vielfältige
und nachhaltige Modernisierung der Schweiz bewirkte. Die Bejahung von wirtschaftlichem
Wachstum und technologischem Fortschritt ging hierzulande problemlos einher mit
gemeinschaftsideologischen, auf Struktur- und Kulturbewahrung gerichteten Elementen, wel-
96 Bretscher-Spindler 1997:442-443.
97 Der Begriff der „geistigen Landesverteidigung“ ist nie endgültig oder einheitlich definiert worden. Er bezeichnet
vage die Betonung alles ‚Schweizerischen‘ und steht für die Abwehrhaltung gegen das Gedankengut
totalitärer Diktaturen. In der Geschichtswissenschaft werden vereinfacht eine liberale und konservative Variante
der „geistigen Landesverteidigung“ unterschieden. (Mattioli, Aram 1994: „Zwischen Demokratie und
totalitärer Diktatur. Gonzague de Reynold und die Tradition der autoritären Rechten in der Schweiz“, Zürich,
241-242.)
98 König 1998b: 80.
99 Gilg/Hablützel 1986: 898.
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