„Den Abszess zum Platzen bringen“ - Niklaus Meienberg

Widersetzt sich ein Text dieser Sprach-Ordnung durch subversiven Sprachgebrauch, kann er
auf diese Denk-Ordnung aufmerksam machen und die Sprache als Objekt ideologischer Operationen
thematisieren. Andererseits gebrauchte Meienberg die Klassenkampf-Formel im Sinne
einer ‚passiven‘ Darstellung 503 von Klassengegensätzen in der Sprache: „Eine Frau
Schwarzenbach spricht nicht wie ein Dienstbote. Das sind Welten. Und das sollte man spüren,
dort muss man einen kostbaren Duktus hineinbringen. Früher hat man das, als man den Ausdruck
noch verwenden durfte, Klassenkampf der Sprache genannt.“ 504 Grundlage dieser Kontrast-Technik
ist sein Konzept des ikonischen Sprachgebrauchs: Der gesellschaftliche Status
eines Protagonisten soll sich in der Art und Weise seiner Sprachverwendung reflektieren.
Meienberg hat grösste Mühe darauf verwendet, bei jeder Figur „den richtigen Ton“ zu treffen.
505 Die Literaturkritikerin Beatrice von Matt attestierte ihm denn auch ein hohes Sensorium
für Idiolekte und Soziolekte 506 : „Da hat der kritische Denker und historisch geschulte Betrachter
Meienberg eine fast animalische Witterung ausgebildet für Wörter und Wortebenen
und für deren gegenseitige Brechung im kontrastierenden Gebrauch. Zwischen Sprachschichten
und deren idiomatischen Vertretern legt er es, meist innerhalb eines einzigen Satzes, gern
auf einen spannungsreichen Streit an.“ 507
Wenn Meienberg also bei der Redewiedergabe seiner Protagonisten immer wieder das
schweizerdeutsche Idiom verwendete, so tat er das nicht aus sprachlicher Inkompetenz, wie
ihm manchmal vorgeworfen wurde, sondern aus Gründen der Präzision. „Wenn du Arbeiter
oder Dienstboten selber schreiben lässt, kannst du sicher sein, dass die meisten, sobald der
Akt des Schreibens einsetzt, alles umformen, denn Schreiben, das wurde ihnen in der Schule
‚iibockt‘, das ist etwas Feierliches. [...] Alle sozialen Konflikte werden ausgeklammert und
das ganze Fabrikleben wird rückwirkend idyllisiert [...].“ 508 Die schweizerische Diglossie
bringt es nach Meienberg mit sich, dass bei der Übertragung vom Schweizerdeutschen in die
deutsche Standardsprache die Wörter derjenigen, die keine Schreibpraxis haben, eine Art
normierenden Filter durchlaufen, der sich verzerrend auf die Wirklichkeitswiedergabe auswirkt:
„Das ist eine grosse Gefahr für uns Schweizer, dass wir, sobald wir ins Schriftdeutsche
verfallen, uns gsunntiget benehmen, ins sprachliche Sonntagsgewand steigen, [...]“. 509 In diesem
Sinne ist für Meienberg eine realistische Selbstdarstellung von Protagonisten aus den sozialen
Unterschichten nur über das schweizerdeutsche Idiom erreichbar. Idiomatische Ausdrücke
haben in seinen Texten deshalb oft eine spezifische ikonische Funktion. Anzumerken
503 Ich wähle die Bezeichnung „passiv“ hier, um die Differenz zwischen den beiden Verwendungsweisen des
sprachlichen ‚Klassenkampf-Konzeptes‘ zu verdeutlichen. Im ersten Fall ist es Meienbergs Sprache selbst,
die eine aktive Subversion betreiben soll im Sinne seines Diktums: „Es genügt halt nicht, linke Dinge zu sagen,
man muss sie auch links sagen.“ („Kurzer Prozess“); im zweiten Fall handelt es sich dagegen um die
„passive“ Reflektierung der Klassengegensätze im Medium der Sprache, und zwar in Form einer adäquaten
Sprache der Protagonisten.
504 Boss/Geel 1998.
505 Lerch/Sutter 1984: 69. Aus dieser Bemühung um den richtigen Ton ist auch sein Imperativ zum induktivempirischen
Vorgehen erklärbar. Anders als Otto F. Walter erklärte Meienberg, dass er sich nie wagen würde,
die Rede einer Figur ohne jegliche Recherche zu ‚erfinden‘.
506 Der Begriff des Idiolektes bezeichnet den für einen bestimmten Sprecher charakteristischen Sprachgebrauch.
Der Terminus „Soziolekt“ wird zur Bezeichnung einer Sprachvarietät verwendet, die für eine sozial
definierte Gruppe charakteristisch ist. („Idiolekt“ und „Soziolekt“, in: Lexikon der Sprachwissenschaft
1990.)
507 Von Matt 1983: 855.
508 Boss/Geel 1998.
509 „Kurzer Prozess“.
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