eine zentrale Frage der Wissensvermittlung (pdf)

Was ist Literarität?
Vermittlung zur Weitergabe von Wissen und untersucht ihre nachhaltige Wirkung auf die
menschlichen Sinne und die Wahrnehmung. Sein besonderes Augenmerk gilt der Unter -
suchung der medialen Formierung durch weitgehend bildhafte und mündliche Kulturtechnologien
wie Fernsehen und Radio und der Frage, ob und wie weit die nach Gutenbergs
Erfindung dominante schriftliche Kultur durch diese neue Entwicklung zurückgedrängt wird.
Im Zentrum seiner Untersuchungen, in denen er den Charakter der medialen Formierung
und die durch sie hervorgerufenen Wahrnehmungsveränderungen zu verstehen versucht,
steht die Beschäftigung mit der ersten Kulturtechnologie, der Schriftlichkeit.
Auch McLuhans KollegInnen von der Toronto School interessieren sich historisch und philo -
lo gisch für die Herausbildung neuer Denkweisen. Sie stellen Untersuchungen zur Entwicklung
„von der homerischen zur platonischen Betrachtungsweise“ an – stützen können sie sich
bei der Frage nach der medialen Durchsetzung von schriftlichen Darstellungsformen am Übergang
von einer weitgehend oralen zu einer dominant schriftlichen Kultur auf die gut dokumen -
tierte schriftliche Auseinandersetzung in der griechischen Antike. Wieder andere AutorInnen
beschäftigen sich mit der Frage des „kulturellen Gedächtnisses“: Sie untersuchen, wie sich
fest verankerte Denkannahmen, etwa ein objektivierbarer Wahrheitsbegriff, herausbilden, zu
Grundlagen des gesellschaftlichen Denkens und medial wirksam werden. Dazu begeben sie
sich auf die Spurensuche nach den Quelltexten des kulturellen Gedächtnisses, den Grund -
lagentexten der großen Schriftkulturen, und analysieren an ihnen die Geschichte mentaler
Auffassungsweisen an den sich herausbildenden Kommunikationskanälen der Weiter gabe und
den sich differenzierenden Formen des Religiösen, Philosophischen, Literarischen und Wissen -
schaftlichen. Genau diese sind es, die nachhaltig als kulturelles Gedächtnis wirken und
mentale Grundstrukturen, Kommunikationsmuster und mediale Ausdrucksregister bilden.
Die zweite Phase ist – im Unterschied zu der ersten Phase, die sich der Untersuchung des
Schriftlichen als dominierende Technologie und als Medium der gesellschaftlichen Kommunikation
widmete – bestimmt von dem Thema, wie Mündlichkeit als dominierende Technologie
und Medium der Verständigung gesellschaftlich funktioniert und wissenschaftlich
beschrieben werden kann. Ins Zentrum rücken Gesellschaften, die historisch keine Schrift
ausgebildet haben und/oder Gesellschaften und Gruppen, für die auch heute im gesellschaftlichen
Leben Schriftlichkeit eine untergeordnete Rolle spielt. Diese Phase ist stark vom kultur -
anthropologischen und ethnografischen Forschungsinteresse geprägt. Das Studium konzentriert
sich vorerst ausschließlich darauf, orale Stammeskulturen und die mentalen und
sozialen Ausprägungen der Vermittlungsweise schriftloser Sprachkulturen zu erfassen.
Zwar gelingt es nun durch eine Reihe von Feldforschungen, das Verständnis von der inneren
Funktionsweiser oraler Kommunikation zu vertiefen und die Vielfalt der Symbolisierungstechniken
im Akustischen wie Visuellen und auch deren Bewahrung durch Aufzeichnung
zu dokumentieren. Aber genau diese Bildhaftigkeit und die gleichrangige Zusammenschau
von Wahrnehmungen wird von einigen ForscherInnen simplifizierend als rückständig und
funktionell „ungenügend“ gegenüber literaten Ausdrucksweisen (her)abgesetzt, als „magisches
und wildes Denken“ vom angeblich dynamischen, rationalen, zivilisierten streng getrennt,
als zwei unterschiedliche Denkweisen mystifiziert und einander gegenübergestellt. Daraus
wird die generelle Überlegenheit von Literarität als klar abgrenzbares und essentielles
Instrument der Denkentwicklung abgeleitet: Nur die lesend und schreibend kommunizierende
Menschheit gilt als dem Fortschritt zugewandt!
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