eine zentrale Frage der Wissensvermittlung (pdf)

Literaritätspraxis hierzulande – eine (sehr) kleine Auswahl
Regionalisierungsideologie in eine zweite faschistische Welt führt. Weil regionale Identitäten
ja noch exkludierender sind. Man sieht andererseits, dass auf EU-Ebene doch etwas
passiert: EU-Kommissionspräsident Barroso hat 2008, im Jahr des interkulturellen Dialogs,
eine Expertengruppe damit beauftragt, darüber zu schreiben, was Mehrsprachigkeit für
Europa bedeutet.
Pluralität als nation building, das ist etwas, was bestimmte Intellektuellengruppen zum Beispiel
in Südafrika immer wieder versuchen. Das bedeutet, sich zu verabschieden von honour
und pride (Ehre und Stolz; d. Aut.) und sich stattdessen zu entscheiden für dignity und
esteem (Würde und Achtung; d. Aut.). Dieses demokratische Element des gleichberechtigten
Nebeneinanders mit dem wechselseitigen Akzeptieren und mit den Wahlmöglichkeiten für
die Individuen ist von entscheidender Bedeutung. Das habe ich durch meine Arbeit gelernt.
Die Roma können also nur überleben, wenn sie ihre Diversität anerkennen und sich mit
ihrer Diversität und Pluralität integrieren. Aber das heißt auch, dass man ihnen eine
Integrationsbasis bieten muss. Ich finde, dass jede Gruppe, die ihren Individuen keine
Wahlmöglichkeit bietet, aus diesem Pluralitätsansatz ausgeschlossen gehört – da wären
dann alle totalitären Ideologien ausgeschlossen.
Wenn wir jetzt auf die Schriftlichkeit zurückkommen, heißt das, dass man jeder Sprache
eine Schriftlichkeit geben muss, wenn das ihre Sprecher wollen. Und die Möglichkeit der
Schriftlichkeit geben heißt auch, die UNESCO-Empfehlung von 1956 umzusetzen: Jedes Kind
hat das Recht, mit seiner Sozialisationssprache alphabetisiert zu werden. Die kognitiven
Fähigkeiten eines Kindes weckt man nur dann, wenn man es in seiner eigenen Sprache
alphabetisiert, weil man es dann auch leichter in einer anderen Sprache alphabetisiert.
Wie gehen die Burgenland-Roma mit dieser Erkenntnis um, wie wird ihren Kindern
die Schrift nahe gebracht?
D. H.: Die Volkshochschule der Burgenland-Roma hat versucht, diese Schriftlichkeit zu unterrichten,
auch für Erwachsene. Der Sprachunterricht ist relativ schwierig. Erstens leben die
Kinder sehr verstreut, und zweitens werden sie immer weniger – auch bei den Roma sinken
die Geburtenzahlen. Mein weibliches Gegenstück in der österreichischen Romani-Arbeit ist
Christiane Fennesz-Juhasz, Musik-Ethnologin vom Phonogramm-Archiv. Eines Tages erzählte
sie mir: „Du, ins Völkerkundemuseum gehen die Kinder heute auch nicht mehr. Da hat sich
ein junger Ethnologe einen Bus genommen, hat einiges eingepackt und ist vor die Schulen
gefahren.“ So kamen wir auf die Idee vom ROMBUS. Wenn schon die Roma nicht zu ihrer
Kultur kommen, kommt die Kultur zu ihnen. Das ist eine fahrende Bibliothek, mit Büchern,
Zeitschriften und einer CD- und DVD-Sammlung mit Roma-Musik. Es gibt dort auch die
neuesten Informationen und Hilfe bei Behördenwegen. Und eine Kinderzeitschrift, Mri nevi
Mini Multi (Mein kleines Mini Multi; d. Aut.), die an die Kinder verteilt wird – das ist das
einzige einsprachige Produkt.
Der Bus verkehrt zwischen Wien und der slowenischen Grenze, also im ganzen Burgenland
bis Wien und auch nach Niederösterreich und bis in die Steiermark hinein. Dort gibt es
auch informelle Sprachkurse. Eine dieser Aktionen ist auch das gemeinsame Kochen, über
das wir schon berichtet haben. Finanziert wird der Bus von der Volksgruppenförderung und
vom Roma-Fonds. Er ist ein Modell dafür geworden, wie man Kulturarbeit in einer weitge-
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