eine zentrale Frage der Wissensvermittlung (pdf)

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Literaritätspraxis hierzulande – eine (sehr) kleine Auswahl
Über all diesen erfreulichen Erfolgsmeldungen sollte allerdings nicht vergessen werden,
dass ein beträchtlicher Teil dieser größten europäischen Minderheit noch immer unter höchst
prekären Verhältnissen lebt.
Bei den beiden befragten Wissenschaftern handelt es sich um:
Dieter Halwachs, Linguist an der Universität Graz, wissenschaftlicher Leiter des Romani-
Projekts an seiner Universität und Autor und Herausgeber zahlreicher Publikationen zu
diesem Thema.
Barbara Schrammel, Linguistin an der Universität Graz, Mitarbeiterin an wissenschaftlichen
Projekten und Publikationen mit dem Schwerpunktthema Romani.
Beschreiben Sie bitte, wie Ihr Projekt begann und was Ihnen daran wichtig ist.
D. H.: Das Projekt war mir deshalb wichtig, weil es in ihm darum ging, marginalisierten
und stigmatisierten Gruppen durch unsere Arbeit zu helfen, sich zu emanzipieren, ihr Selbstbewusstsein
und ihr Selbstwertgefühl für ihre eigene Kultur zu stärken. Also das, was die
Gesellschaft ihnen bisher zu geben verweigert hat, nämlich Menschenwürde und kulturelle
Würde über die Wertschätzung ihrer Kultur. In unserem kulturellen Kontext ist Anerkennung
von Kultur mit der Anerkennung von Sprache verbunden, und das wiederum sehr
stark mit Schriftlichkeit – denn eine Sprache ohne Schrift gilt nicht als vollwertige Sprache.
Das ist anscheinend Commonsense in unserer Gesellschaft.
Es begann eher mit einem Zufall. Einer meiner Lehrer, Mozes Heinschink (international
bekannter Experte für Romani-Sprachen, der seit Jahrzehnten Märchen, Lieder und Erzählungen
der Roma sammelt; Anm. d. Aut.), hat mich den Burgenland-Roma vorgestellt, und Emmerich
Gärtner-Horvath, ein Vertreter der Burgendland-Roma, hat mich gefragt, ob ich ihnen helfe,
den Sprachtod bei ihnen aufzuhalten. Ich habe ja gesagt, ohne zu wissen, wozu ich eigentlich
ja sage. Das war 1992. Die Burgenland-Roma wollten das Aussterben ihrer Sprache, des
Burgenland-Roman, verhindern und waren deshalb interessiert, dass das, was weiterzugeben
ist, aufgezeichnet und verschriftlicht wird, um es zu bewahren.
Ich fragte dann meinen akademischen Lehrer Norman Denison, was ich jetzt tun soll. Ich
bin zu diesem Zeitpunkt zwar Soziolinguist gewesen, habe aber eher im Bereich der Diskurs -
analyse, wie man das heute nennt, gearbeitet – Politsprachen und nonverbale Kommunikation,
ein damals nicht unumstrittener Bereich innerhalb der österreichischen Linguistik und
natürlich auch nicht innerhalb des Grazer Instituts. Ich habe also Denison damit konfrontiert,
dass ich ja gesagt habe. Daraufhin gab er mir den wichtigsten Ratschlag, den ich als
Wissenschaftler je bekommen habe: „Vergessen Sie sofort 50% Ihres Fachwissens und stecken
Sie die anderen 50% möglichst weit zurück in die Region Ihres Hirns, wo es nicht stört.
Gehen Sie zu den Roma raus, und benehmen Sie sich wie ein Mensch!“
Das war dann der Weg, den wir gegangen sind. Ich habe gewusst, ich weiß nichts. Ich hatte
noch einen zweiten akademischen Lehrer, Karl Sornig, der dieses Projekt auch gefördert
hat, weil es ihn interessierte. So konnte ich an der Universität Projektseminare zum Romani
machen, bei denen ich meinen Mitarbeitern – das wurde dann die erste Generation der Mitarbeiter,
die aus dem Projekt hervorgegangen sind – nur um eine Nasenlänge voraus war.