eine zentrale Frage der Wissensvermittlung (pdf)

Was ist Literarität?
Auch diese Studie nimmt mit dem Versuch, den internationalen Diskurs dazustellen, dessen
verfälschende Repräsentativität in Kauf. Sie präsentiert im Wesentlichen die im englischsprachigen
Wissenschaftsbetrieb anerkannten und in renommierten Wissenschaftsverlagen
publizierten ForscherInnen. Das bedeutet keineswegs, dass nur sie hier vorkommen: Aber
Forschung und Wissenschaft benötigen neben der Kontinuität der Beschäftigung mit ihrem
Gegenstand – auch wieder ein Aspekt der Literarität – ausreichenden und zusammenhängen -
den Raum, um Ideen und Überlegungen, Methoden, Material, Untersuchungen und Ergebnisse
zusammenhängend und entwickelnd präsentieren zu können und sie damit auch
zugänglich und nachvollziehbar zu machen. Da es eines unserer wichtigsten Anliegen ist,
das Forschungsfeld Literarität in Österreich bekannter und nachvollziehbar zu machen,
haben wir uns bei der Auswahl der Zentraltexte an die international als solche behandelten
gehalten. Dies gilt vor allem für die theoretische Beschäftigung mit dem Thema, weitaus
weniger für viele Projekte aus der Literaritätspraxis, die online und in diversen Publikationen
leicht zugänglich sind, allerdings häufig weniger Hintergrundmaterial anbieten und so
nur rudimentär Verständnis für Zusammenhänge und Rahmenbedingungen vermitteln.
Das eben beschriebene Dilemma können wir nicht aufheben, umso wichtiger ist uns der
Hinweis auf vielsprachige und autarke Riesen der Wissenschaftsentwicklung, auf deren
Schultern die Literaritätsforschung steht. Die Großväter der Literaritätsforschung kommen
aus vielen Teilen Europas. Sie gehören zu den sich in vielen Ländern Europas entwickelnden
wissenschaftlichen wie künstlerischen Aufbruchsbewegungen in der Folge der Herausbildung
industrialisierter und demokratischer Massengesellschaften und nationaler Unabhängigkeitsbestrebungen
um die Jahrhundertwende zum 20. Jahrhundert bis in die 1930er Jahre. Für
die Literarität als Forschungszweig erfolgen damals einige grundlegende Weichenstellungen
durch die russischen Wissenschafter Alexander Lurija und Lew S. Wygotski mit ihrer Darstellung
und Untersuchungsweise von Sprache und Denken als durch soziale Kultur vermittelte
und sich herausbildende Tätigkeiten. Ihre Landsleute Boris Eichenbaum und Michail
Bachtin vertiefen den Kulturbegriff von Sprache und Literatur als soziale Praxis um die
Figur des dialogischen Interaktionsgeschehens, sie untersuchen literarische und poetische
Strukturprinzipien und deren Wirksamkeit als Denkkulturen. Auf diese literarisch-soziale
Praxis bezieht sich wenig später die Prager Schule des Formalismus, z.B. Roman Jakobson,
und wendet sie auf die strukturelle Untersuchung von Sprache als Kultur an. Diese Sichtweise
verbindet sich im französischen Strukturalismus, z.B. bei Claude Lévi-Strauss, mit
dem Begriff des „fremden Blicks“, um die „inneren“ Prinzipien von Sprache und Denken
erkennen und „gemeinsame“ Strukturen jeder Sprache und jedes Denkens an möglichst
vielen Unterschieden herausarbeiten zu können.
Aus Österreich wird mit Ludwig Wittgenstein der Zusammenhang von Sprache, Logik
und Bewusstsein zum Thema, der Wiener Kreis beschäftigt sich mit dem Entdecken, Begründen
und Erklären als grundlegendes, paradigmatisches Argumentationsverfahren einer Wissen -
schaftskultur. Um den Prozesscharakter des Erkennens – wenn auch bruchstückhaft und
vorläufig – geht es bei Otto Neurath. Er bemüht sich um eine „allgemeinverständliche“
Bildsprache für komplexe Wissenszusammenhänge. Nicht vergessen seien die Theorien
symbolischer Formen und ihrer Lektüre bei Ernst Cassirer, die Beschäftigung mit Literatur
und Stadt bei Walter Benjamin oder Bild- und Bildgeschichten bei Ernst Gombrich. Zeitgleich
entwickelt Jean Piaget in der Schweiz seine Ideen und Untersuchungen zu Konzepten
und Konstruktionsweisen von Wissen und Denkstadien. Gemeinsam ist ihnen allen, dass
sie wissen wollen, wie Werkzeuge der Kultur und soziale Praxis einander erzeugen und
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