eine zentrale Frage der Wissensvermittlung (pdf)

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Literaritätspraxis hierzulande – eine (sehr) kleine Auswahl
hend verstreuten Umgebung machen kann. Er ist sehr akzeptiert, bei den Roma beliebt, es
lebt. Das negative „Zigeuner-Sein“ bekommt dadurch eine positive Seite des Rom-Seins, mit
einer respektierten Kultur. Das kann ein kleiner Beitrag dazu sein, dass sich ein bisschen
mehr Selbstwertgefühl entwickelt. Und ich denke, ein selbstbewusster Rom, eine selbst -
bewusste Romni sind sozioökonomisch integrationsfähiger als Erniedrigte. So spart diese
Kulturarbeit auch dem Sozialsystem viel Geld. Die Kosten sind das Hauptargument, mit dem
man reüssieren kann. Mittelfristig ist das bei weitem billiger, man braucht weniger Gefängnisse,
Sozialhilfe usw., collateral damage ist damit reduziert.
Vor ungefähr 10 Jahren haben wir angefangen, den Roma-Kindern Computersprachlernspiele
auf Burgenland-Romani zu machen. Sie haben zwar das Romani nicht wirklich verstanden,
aber das Technologie-Prestige hat das Sprach-Prestige erhöht. Sie sind zu den Gadze-
Kinder gegangen und haben stolz gesagt: „Unsere Sprache geht am Computer!“ Die Spiele
haben gleichzeitig ein bisschen die Verschriftlichung vermittelt, und manche haben zu Hause
die Eltern gefragt, warum sie mit ihnen nicht diese Sprache sprechen. Und sind drauf -
gekommen, dass der Opa und die Oma das noch können. Das heißt nicht, dass sie jetzt
Romani sprechen, aber es trägt dazu bei, dass sie ein positives Selbstbild bekommen.
4.2 Büchereien Wien – Ein (H)Ort der LiteraritäT
„Literarität bezeichnet das Alpha und Omega von Lesen und Schreiben“, und sie „ist also
so etwas wie ein Schlüssel zu Kompetenzen, um sich in der heutigen Welt orientieren zu
können“, schrieben wir in der Einleitung zu dieser Studie. So verstanden sind Bibliotheken
zentrale Einrichtungen für die Entwicklung von Literarität, weil es hier im Kern um die
Fähigkeiten des Lesens und Studierens geht. Es liegt daher auf der Hand, Bibliotheken als
Hort und Orte der Literarität zu sehen. Das gilt in besonderem Maße für jene Arten von
Bibliotheken, die – etwas anders als Universitäts- oder Nationalbibliotheken – von ihrer
Konzeption und ihrem Selbstverständnis her jedem/r Interessierten ohne Einschränkungen
und Barrieren offen stehen wollen. Um dieser Aufgabe gerecht zu werden, haben sie bestimmte
Bedingungen zu erfüllen: Es muss sich um Orte im öffentlichen Raum handeln, die von
möglichst vielen Menschen ohne Schwellenangst betretbar sind, sie sollen schon von ihrer
architektonischen Ausstattung her zum Eintreten, sich Niederlassen und Studieren ein laden,
das inhaltliche Angebot hat breit gestreut zu sein, um möglichst viele Bedürfnisse und
Interessen zu befriedigen, und nicht zuletzt ist es wichtig, dass die Kosten für die Nutzung
für den/die Einzelne/n so gering sind, dass sie für (fast) jede/n erschwinglich sind. Ein
weiterer wichtiger Aspekt, an dem sich die Qualität dieser Einrichtung zu messen hat, ist
die Fähigkeit, gesellschaftliche Veränderungen, seien sie sozialer oder technologischer Natur,
wahrzunehmen, auf moderne Entwicklungen des Wissens und der Wissensvermittlung zu
reagieren und die diesem Wandel entsprechenden Bedürfnisse in das eigene Angebot zu
integrieren.
In Wien sind es in erster Linie die Büchereien Wien, die sich diesen Aufgaben verpflichtet
fühlen. So bezeichnet sich die Hauptbücherei auf ihrer Website als „ein(en) Ort, der leichten
Zugang zu Informationen jeder Art bietet“, ebenso verspricht sie die „Begegnung mit den
Künsten, vor allem mit Literatur“, die Vermittlung von „Spaß an Wissen(schaft) und Bildung“
und „Hilfe zur Orientierung in Welt und Leben“. Im Folgenden soll nun dargestellt werden,
auf welch vielfältige Weise die Institution Büchereien Wien diesen Anforderungen gerecht