Kelch der Wahrheit

78 Kelch der Wahrheit
24) Wahrlich, harte Ahndung und Reue für irgendwelches Tun sind nur dort von Güte, wenn
wissentlich (bewusst) etwas Böses getan wird; wird unwissentlich etwas Böses getan und gegen
ein Gesetz oder ein Gebot verstossen, dann sei Nachsicht angebracht und die Ahndung derart
ausgerichtet, dass eine milde Angemessenheit gegeben wird.
25) Nicht angenommen werden kann Reue von jenen, welche in ihrem bösen Tun fortfahren, denn
sie geben die Reue nur zum Schein und gedenken nicht, ihr böses Tun zu beenden, weshalb sie
einer harten Ahndung an einem Massnahmeerfüllungsort (abgelegener Ort oder abgelegene
Insel) für eine bestimmte Zeit zur wahrlichen Reue eingeordnet sein sollen, auf dass sie der Reue
ehrlich zugetan werden und ihr böses Tun beenden.
26) Ihr unter euch, Mann und Weib, die ihr der Wahrheit, der Billigkeit (Gerechtigkeit) und der
Rechenschaft einander im Bündnis (Ehe) zugetan seid, es ist euch nicht erlaubt, gegen den Willen
des anderen euch dessen Hab und Gut und Reichtum anzueignen, noch sollt ihr die Güter und
den Reichtum des anderen widerrechtlich zurückhalten oder einen Teil davon wegnehmen; und
was ihr einander gegeben habt, das sollt ihr nicht zurückfordern, auch dann nicht, wenn ihr
durch Schändlichkeit (Schlechtigkeit) geharmt werdet oder wenn ihr euer Bündnis auflöst, denn
ein Angebinde (Geschenk) wird gegeben in gutem Gedenken, das, zu seiner Zeit gegeben,
seinen Wert hat und nicht zurückgenommen werden kann, also ein Zurückfordern gleichsam
einer Dieberei ist.
27) Fühlt ihr in euch Unmut oder Widerwillen (Abneigung) gegen den Bündnisgefährten, gegen
Mann oder Weib, dann bedenkt auch dessen, was Gutes vom andern gegeben und was von
eurer Seite im Guten und Schlechten gegeben ist, auf dass ihr beide Seiten zur Beurteilung legt
(betrachtet/bedenkt), um einen wahrlich gerechten (angemessenen) Schiedsspruch (Entscheidung)
zu treffen und in anständiger Weise zu handeln.
28) Und wenn ihr, Weib und Mann, einander bereits zum Bündnis (Ehe) gelobt (versprochen/verlobt)
habt und geht doch wieder eure eigenen Wege (Trennung/Auflösung des Verlöbnisses), und
habt ihr einander bereits Schätze (Kleinode/Besitztümer/Geschenke) gegeben, dann nehmt
nichts davon zurück, denn ein Angebinde (Geschenk) wird gegeben in gutem Gedenken, das,
zu seiner Zeit gegeben, seinen Wert hat und nicht zurückgenommen werden kann, also ein
Zurückfordern gleichsam einer Dieberei ist.
29) Gegebene Angebinde (Geschenke) sollen allzeit und in jedem Fall Angebinde (Geschenk) bleiben
und nie zurückgefordert werden, es sei denn, dass der, der Angebinde (Geschenke) zurückfordert,
sich selbst der Lüge zeiht (beschuldigt).
30) Wahrlich, ihr könnt auch dann nicht voneinander Angebinde (Geschenke) zurücknehmen,
wenn ihr miteinander allein (im Beischlaf vereint) gewesen seid; ob ihr nun in einem festen Bund
(Ehe) oder nur in vertraulicher Einigkeit (Sympathie) einander beigewohnt (beigeschlafen) habt.
31) Und es ist des Rechtens, wenn ihr nicht in einem Bündnis (Ehe) seid, dass ihr in vertraulicher
Einigkeit (Sympathie) einander beiwohnt (beischlaft), wenn ihr noch unbeweibt und unbemannt
(alleinstehend) und ihr der Jugend entwachsen (erwachsen) seid, doch sei es dabei gegeben,
dass eine berührbare Gefährtenschaft (offene Freundschaft) besteht, nicht jedoch eine wilde
Ungeordnetheit (wildes Durcheinander) mit abwechselnden Beiwohnenden (Beischlafenden);
steht ihr aber in einem Gelöbnis (Verlobung) für ein zu schliessendes Bündnis (Ehe) mit einem
anderen Mann oder Weib, dann sei es des Unrechtens, wenn ihr anderen beiwohnt (beischlaft);
und es ist nicht des Rechtens, wenn ihr einander beiwohnt (beischlaft), wenn ihr zueinander in
unberührbarer Gefährtenschaft (platonische Freundschaft) steht.
32) Und es ist des Rechtens, dass das Weib nur einen Mann habe, denn es kann nur durch einen
allein einer Zeugung (Befruchtung) für Nachkommenschaft zugeordnet sein; ein Mann aber
möge drei Weiber haben, denn er vermag mehrere Zeugungen (Befruchtungen) bei mehreren
Weibern vorzunehmen, doch ist gegeben, dass er allen Weibern in allen Dingen und in der Versorgung
und in der Gleichstellung gerecht zu werden vermag; und hat ein Mann mehrere
Weiber, dann gelte mit jeder ein Bündnis (Ehe), in das die anderen Weiber auch eingeschlossen
seien und daran teilhaben.