Kelch der Wahrheit

Kelch der Wahrheit 29
Ehrfurcht, während den vierundzwanzig Monaten in Gedanken an ein anderes Weib oder einen
anderen Mann zu verweilen und mit ihm eine Freundschaft in der Absicht einer Eingehung in
ein Bündnis der Ehe zu pflegen; schliesst jedoch in der Wartezeit von Anstand und Ehre und Ehrfurcht
nicht heimlich einen Vertrag zum Bündnis der Ehe, denn es geziemt sich nicht; so ihr aber
doch solches tut, dann bringt ihr euch selbst in Schande und Verruf; also beschliesst nicht ein
Bündnis der Ehe vor Ablauf der gebotenen Frist, auf dass ihr in Ehre und Würde dasteht vor den
Euresgleichen (Menschen); also sollt ihr bedenken, euch davor zu hüten, gegen das Gebot zu
verstossen, denn wisst, was ihr auch immer tut und fehlt, die Billigkeitslosen (Ungerechten/Verantwortungslosen/Gerechtigkeitslosen)
und Unwissenden in der Wahrheit sind nicht verzeihend
und nicht langmütig.
275) Es wird euch nicht als Schuld angerechnet, wenn ihr euch scheiden lasst, der Mann von seinem
Weib und das Weib von seinem Mann, wenn ihr nicht des Rechtens zusammengeht (nicht sexuell
vereinigt) und einander nicht berührt; doch sei es, wenn ihr euch deswegen nicht scheidet
und also beieinanderbleibt, dann sollt ihr euch in Ehre und Würde halten und füreinander besorgt
sein in allen anderen Dingen; und besorgt sein sollt ihr nach dem Masse eures Vermögens,
so die Reichen nach ihrer Art, und die Armen nach ihrer Art; so sei die Versorgung, wie es sich
gebührt, und das ist die Pflicht der Rechtschaffenen (Gewissenhaften).
276) Und wenn ihr euch scheidet, bevor ihr euch berührt habt, doch nachdem ihr gemeinsam etwas
erschaffen und euch Vermögen angehäuft habt, dann soll sowohl das Weib wie auch der Mann
die Hälfte des Erworbenen und also des Hab und Gutes und des Besitzes und Vermögens haben;
doch was das Weib oder der Mann in das Bündnis der Ehe als Heiratsgut eingebracht hat, das
bleibe deren persönliches und unbestreitbares Eigentum; es sei denn, dass das Weib oder der
Mann freiwillig und zu Gunsten des anderen auf das eigene Heiratsgut ganz oder teilweise verzichte;
seid in euren Erlassen (Bestimmungen) und Verfügungen stets der Rechtschaffenheit
(Gewissenhaftigkeit) nahe und vergesst nicht, einander wahrlich Gutes zu tun, auch wenn ihr
voneinander geschieden seid.
277) Und jene, welche von euch sterben und ein Weib oder einen Mann hinterlassen, sollen zur Zeit
des Lebens darauf bedacht sein, dass der hinterlassene Teil, das Weib oder der Mann, eine Versorgung
(Geld/Vermögen, in neuer Zeit auch eine Rente) auf lange Zeit habe, damit der Bedarf
für das Leben und auch das Haus gesichert sei; es soll sie aber kein Tadel treffen, wenn sie für
sich selbst die Versorgung tragen wollen und so für sich selbst irgend etwas treffen, wenn sie
das nach Billigkeit (eigenem Gutdünken in Gerechtigkeit) und Kraft mit sich selbst tun.
278) Und für die im Bündnis der Ehe Geschiedenen soll keine Versorgung vorgesehen werden, denn
jedes gehe seine eigenen Wege, Weib und Mann, so sie für ihre eigene Versorgung in der
ganzen Ausbreitung (Umfang) selbst besorgt seien und weder der Mann für das Weib, noch das
Weib für die Versorgung des Mannes aufkomme; sind aus dem Bündnis der Ehe Kinder hervorgegangen,
dann seien die Geschiedenen zu gleichen Teilen der Pflicht eingeordnet, für die Versorgung
der Kinder aufzukommen, so die Mutter zur Hälfte und der Vater zur Hälfte, denn es
geht in jedem Fall nicht an, dass nur die Mutter oder der Vater das Auskommen und die Versorgung
der Kinder bestreite, wodurch ein Elternteil durch den anderen Nutzen und Vorteile
herausschlage; und weigert sich die Mutter oder der Vater, für die Hälfte der Versorgung für die
Kinder aufzukommen, dann soll die Gerichtsbarkeit Rechenschaft und die Hälfte der Versorgung
der Kinder durch die fehlbare Mutter oder den fehlbaren Vater fordern; und weigert sich die
fehlbare Mutter oder der fehlbare Vater trotzdem, die Pflicht wahrzunehmen, dann soll die Ahndung
eine Massnahmevollziehung in Abgeschiedenheit vom Volk (Gesellschaft) sein, so lange,
bis die Kinder ihrer Jugend entwachsen (volljährig) sind; und die Fehlbaren dieser Weise sollen
durch die Obrigkeit für ihre zu leistende Arbeit entlohnt werden in dem Masse, wie die Hälfte
der Versorgung für die Kinder angesetzt ist, wobei ihre Entlohnung dem Elternteil zugetan wird,
der die Kinder zur Erziehung und Versorgung in Obhut hat; und die Kinder seien jeweils eine
bestimmte Zeit von Tagen bei der Mutter und eine bestimmte Zeit von Tagen beim Vater zur Erziehung
und Versorgung, denn die Kinder sollen nicht von den Eltern in der Weise entzweit