Kelch der Wahrheit

46 Kelch der Wahrheit
jedoch nur in der Gegenwart zweier anderer und rechtschaffener (gewissenhafter) Dabeistehender
(Zeugen), die auch des Schreibens kundig sind, auf dass der eine nicht etwas schreibe, das
nicht der Wahrheit und nicht der Abmachung entspricht; und kein der Schrift Kundiger soll sich
weigern zu schreiben, denn jeder Schriftkundige soll den Schriftunkundigen für einen geringen,
doch angemessenen Lohn Dienstbarkeit erweisen; so lasst den Schreibkundigen schreiben und
lasst den, der die Gebundenheit (Verpflichtung) eingeht, dem Schreiber vorsagen, was er zu
schreiben hat, und zu sagen, dass er nicht zu verfälschen und nichts zu unterschlagen hat; ist
aber jener, welcher die Gebundenheit (Verpflichtung) eingeht, von geringem Verstand oder
schwach oder unfähig, selbst zu gebieten, was zu schreiben ist, so sage in Ehrlichkeit und Billigkeit
(Gerechtigkeit) jemand, der dessen Angelegenheiten wahrnimmt, das an, was in der Schrift
festzuhalten ist; und die Zeugen sollen sich nicht weigern, wenn sie gerufen werden; und verschmäht
nicht, alles genau niederzuschreiben, sei es viel oder wenig, und zusammen mit der
festgesetzten Frist (Rückzahlungsfrist); und macht nicht die Dabeistehenden (Zeugen) und die
Schreiber zu Fehlbaren, und bringt ihnen keinen Nachteil (Einbusse/Schädigung), wenn sich der,
der die Dargabe (Darlehen) aushändigt, nicht an das Abkommen hält und vor die Gerichtsbarkeit
gebracht werden muss; und es sei auch erlaubt, dass der Dargabegebende (Gläubiger/
Darlehensgeber) eine Beisteuerung (Darlehenspfand) in rechtem Masse zur Sicherheit und Bedingtheit
(Verwahrung) verlange, das ihm gehören soll, wenn die Dargabe (Darlehen) nicht
durch ein Ablösen (Zurückzahlung) getilgt wird.
395) Und wird einem etwas in Bedingtheit (Verwahrung) anvertraut, dann soll der, welchem es anvertraut
wird, das Anvertraute wieder zurückhändigen (herausgeben/zurückgeben), wenn es
des Rechtens zurückgefordert wird; wird das in Bedingtheit (Verwahrung) Anvertraute verhehlt
(verheimlicht/nicht zurückgegeben/geleugnet), dann sollen die Dabeigestandenen (Zeugen) ihre
Begründung (Beweisführung) antreten; wird aber das in Bedingtheit (Verwahrung) Anvertraute
trotzdem verhehlt, dann soll die Obrigkeit oder Gerichtsbarkeit angerufen werden.
396) Macht ihr einen Handel von Hand zu Hand, und ist die Ware klein, dann sollt ihr nicht eines Gutzettels
(Quittung) pflichtig sein, so ihr aber einen Handel tut mit grosser Ware, dann sollt ihr an
die Pflicht eines Gutzettels (Quittung) gebunden sein.
397) Und habt stets Dabeistehende (Zeugen), wenn ihr einander etwas feilbietet und verkauft, auf
dass alles in Ehrlichkeit getan wird und kein Unrecht geschieht.
398) Wahrlich, wenn ihr in der Wahrheit wissend seid und ihr in Ehrfurcht und Ehrlichkeit gute Werke
tut und eure Pflicht verrichtet, und wenn ihr eure Almosen und guten Gaben gebt an jene,
welche ihrer bedürfen, dann wird euer Lohn Liebe und Billigkeit (Gerechtigkeit) sein, und also
werdet ihr nicht Furcht haben müssen, dass ihr als Geizige und Unbilligende (Ungerechte/Verantwortungslose)
beschimpft werdet, noch dass euch Trauer angetan wird.
399) Euch sei alles, was in den Himmeln (Universum) und auf der Erdenrundheit (Erde) ist, wie auch
alles, was in euch ist und was ihr auch immer kundtut; dafür tragt ihr die Schuldigkeit (Verantwortung);
und so ihr irgendwelche Dinge tut, die ihr nicht tun sollt, weil sie falsch und wider
das Recht und wider die Gesetze und Gebote der Quelle der Liebe (Schöpfung) sind, dann habt
ihr dafür Rechenschaft abzulegen; und kann eure begangene Untat vergeben werden, dann soll
euch Vergebung gewährt sein; doch kann euch nicht vergeben werden, weil eure Untat alles
Recht überschreitet, dann verfallt ihr der Ahndung durch die Obrigkeit oder Gerichtsbarkeit, auf
dass ihr einer Massnahmevollziehung und einer möglichen Wiedergutmachung eingeordnet
werdet.
400) Wisst um all diese Gesetze und Gebote, die euch durch die Künder, die Propheten, offenbart
sind, auf dass ihr das Recht achtet und das Unrecht verfemt (ächtet); und bedenkt, im Recht und
Unrecht sollen ohne Unterschied alle gleich sein, so nicht der eine bevorteilt und der andere benachteiligt
werde, also der Arme wie der Reiche und der Billigende (Gerechte/Verantwortungsvolle)
und Täuschende (Betrügende), wie auch der Wahrheitswissende und der Wahrheitsunwissende
in allen Dingen gleichermassen beurteilt werde, so in der Freiheit wie auch bei einer
Ahndung.