Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

verwesender leIchnAm
tatsächlichen Ekelgehalt geprüft. So werden einzelne Werke beispielhaft
vorgestellt, an denen sich die Entwicklung der Todesbilder veranschauli-
chen lässt und die ihrerseits Impulse an die Künstler der nachfolgenden
Generationen gegeben haben. Die Werkauswahl verdeutlicht die kunstge-
schichtliche Entwicklung des phänomenologischen Leichenekels, um eine
Basis für die Betrachtung zeitgenössischer Kunst zu schaffen.
II.2.1.1 Unbußfertiger Tod
In der Kunstgeschichte des Abendlandes findet sich eine Vielzahl von To-
desdarstellungen. Walther Lang stellt zur Diskussion, dass ein Grund dafür
im Christentum selbst läge, da der Tod des Religionsstifters und das Myste-
rium seiner Todesüberwindung den Angelpunkt des ganzen Glaubens bilde
und die gesamte Kulturgeschichte des Abendlandes unauslöschbar geprägt
habe. Ferner sei für das Christentum bezeichnend, dass es sich im Zeichen
des Kreuzes auf die knappe Formel von Tod und Auferstehungsverheißung
resümieren lasse (vgl. Lang 1995: 9).
In Darstellungen der Passion Christi soll jedoch nicht das Gefühl eines
Ekels gegenüber dem Erlöser, sondern vielmehr Mitgefühl für sein Leiden
erzeugt werden, da das Christentum die Idee der nächstenliebe gespendet
hat und diese sich im Opferakt der Kreuzigung und der Eucharistie symbolisiert
(vgl. II.2.1.2). Mittelalterliche Schmerzerfahrungen und Schmerzerfahrungsdarstellungen
haben daher vermutlich nur wenig mit unserer
heutigen Vorstellung von Leiden zu tun, da Schmerz und religiöse Erfahrung
eng miteinander verbunden sind, wie zahlreiche Darstellungen von
Martyrien Heiliger zusätzlich verdeutlichen. nichtsdestotrotz liegen den
Todesbildern des Christentums, wie auch bei den vetula-Darstellungen, auf
der Bildebene körperlicher Verfall und auf der Bedeutungsebene christlichethische
Absichten zugrunde. So warnen die Todes-Darstellungen des Mittelalters
vor Sittenlosigkeit und unbußfertigem Tod, während die zahlreichen
Skelett-Darstellungen der Spätantike noch an das Sterben erinnerten und –
getreu dem Motto „carpe diem“ – vor allem zu rechtzeitigem Lebensgenuss
mahnten (vgl. z. B. silberner Skelettbecher aus dem Schatzfund von
Boscoreale, 1. Jh. n. Chr.).
Das hohe Mittelalter erklärt den physischen Tod des Menschen (sofern er
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