Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

Ordnung durch Exzess und kindliches Treiben, das gemeinhin mit Un-
schuld assoziiert wird, hier aber alles andere als das ist: das Zivilisierte sei
pervertiert (vgl. Düchting 2000: 195). Mike Kelley schlägt daher mit seinen
Aktionen in eine ähnliche ‚Ekelkerbe’ wie McCarthy.
Die meisten Fotos des Spaniers David Nebreda zeigen Spuren von Selbst-
verletzungen mit Rasierklingen, Messern, Scheren, brennenden Zigaret-
ten und Fleischwunden von mit nägeln bespickten Peitschen. Bestimmte
Inszenierungen, bisweilen mit einer Art Heiligenschein, lassen an reli-
giöse Ekstasen in der Überlieferung der spanischen Kunst denken (vgl.
Clair 2004: 22).
Seit 2000 dokumentiert er in den so genannten Autoportraits seinen eigenen
Verfall und schlägt damit eine Brücke sowohl zu den Selbstverletzungs-
künstlern der 1960er und 1970er Jahre, als auch zu den zeitgenössischen
Blutabschnürungs-Performances des Gordon Douglas, den ‚Vivisektionen’
Orlans und den sadomasochistischen Praktiken des Bob Flanagan (Abb.
441-446, Serie Autoportraits, 2000). Was nebreda von diesen Künstlern je-
doch maßgeblich unterscheidet, ist die Tatsache, dass er für die farbliche
Gestaltung seiner Werke (angeblich) nur Asche und drei organische Mate-
rialien verwendet: Blut, Urin und Exkremente (vgl. ebd., siehe Abb. 447
und Abb. 448, Serie Autoportraits, 2000).
David nebreda wird mehrfach wegen paranoider Schizophrenie ein-
gewiesen. Ein Selbstportrait aus dem Jahre 1997 kommentiert er mit fol-
gendem Text:
„David nebreda de nicolás: born 1st August 1952; chronic paranoid schi-
zophrenia; he follows the order; today 19th October 1997. D.n.n. He does
it; with his excrement. Against vertigo, nothing can be said.” (zitiert nach
Jones 2005: 12)
exKretIon
Wie David Houston Jones richtig feststellt, liest sich der Text wie ein ver-
spottetes psychiatrisches Profil und erzwingt Entsetzen, wenn der Leser
realisiert, dass die notiz mit nebredas eigenem Exkrement geschrieben
wurde (vgl. ebd.).
In zahlreichen Aktionen bemalt sich der Künstler am ganzen Körper mit
seinen Fäkalien, so auch im Gesicht (Abb. 447). nach Jean Clair bedeutet
es eine tiefe Verletzung, das Gesicht unter einer Fäkalienmaske zu verbergen.
Dieses Procedere sei einer Bestattung ähnlich, allerdings nicht in Erde,
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