Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

Die Weltgerichts- und Höllensturzdarstellungen der christlichen Kunst
zeigen die verlorenen Seelen von den Mächten der Unterwelt gequält und
gepeinigt (vgl. z. B. Christus in der Vorhölle, Bartolomé Bermejo, um 1470;
vgl. auch Die Verdammten, Luca Signorelli, 1499-1504; Höllen-
sturz, Franz Floris, um 1555; Höllensturz der Verdammten, Peter Paul
Rubens, um 1620 sowie Die Unterwelt, Monsù Desiderio, 1622). Sabine
Poeschel deutet das Weltgericht als wichtigstes aller Themen überhaupt
(vgl. Poeschel 2005: 206).
Betrachtet man eines der bekanntesten und komplexesten dieser Werke,
Das Jüngste Gericht in der Sixtinischen Kapelle (1535-1541), genauer, stellt
man zunächst fest, dass Michelangelo den Eingang zur Hölle unterhalb von
Jesus, am unteren Ende des Freskos, platziert. So kann er den Gegensatz
von Gut und Böse als zentrale Polarität besonders gut herausstellen. Links
neben die Hölle gruppiert Michelangelo die Auferstehung der Toten, die
sich in der unteren linken Bildhälfte alle aus eigener Kraft aus den Gräbern
befreien, um in den Himmel aufzusteigen. Rechts daneben werden Tote
von Engeln und Dämonen der Dunkelheit in die beiden unterschiedlichen
Richtungen Himmel bzw. Hölle gezerrt (Abb. 143, Detail). Rechts der Hölle
sind die Verdammten um Minos von besonderem Interesse. Auch hier
nimmt Michelangelo eine Aufteilung in zwei Gruppen vor: Auf dem Boot
steht Charon mit Ruder in der Hand und am rechten unteren Bildrand
der mit Schlangen umwickelte Minos, der die Verdammten mit Hilfe wei-
terer schrecklicher Dämonen am Ufer zu einem Theater der Grausamkeit
in Empfang nimmt (Abb. 144, Detail). Bei dieser Bildgruppe greift der Ma-
ler erstmals in die ‚Trickkiste’ des Ekelhaften: Der Ekel manifestiert sich
Abb. 143 Abb. 144
der Andere
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