Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

der Andere
Anthonis van Dyck um 1619) wie mit den unteren Gesellschaftsschichten.
Offensichtlich kann Hogarth den deftigen Wirtshausszenen der Armen
keine Erheiterung abringen, denn seine Darstellungen erscheinen – im Ge-
gensatz zur Aussage von Sabine Poeschel in Bezug auf die Wirtshaussze-
nen des 17. Jahrhunderts – nun durchaus sozialkritisch (Abb. 141, Gin-Gasse
von William Hogarth, 1751):
„Das Gintrinken war so verbreitet, daß 1751 ein Gesetz gegen die Herstel-
lung der Spirituose erlassen wurde. Hogarth veröffentlichte [...] Stiche mit
dem Hinweis, sie sollten zur Besserung einiger Laster der unteren Volksschichten
beitragen.“ (Seidel 1987: 1719)
In der Gin-Gasse sind insbesondere die von Hogarth dargestellten Frauen
auffällig, die nicht in der Lage sind, anständig für ihre Kinder zu sorgen: Die
im Vordergrund abgebildete Frau lässt achtlos ihr Kind aus dem Arm fallen,
im rechten Bildanschnitt gibt eine andere Frau ihrem Baby augenscheinlich
Schnaps oder Wein zu trinken. Um sie als negatives Gesellschaftsbeispiel
darzustellen, indem ihre Laster gezeigt werden, greift der Künstler auf das
klassische Bild der vetula zurück, wie man an der vorderen Frau mit zottigen
Haaren, hexenähnlichem Gesicht, entblößter Brust und an Wundmahlen an
ihren Beinen, folglich zusätzlichen Zeichen eines körperlichen Verfalls, gut
erkennen kann.
Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass Silene und untere Bevölke-
rungsschichten bei dem Konsum von Alkohol in aller Regel würdelos und
hässlich dargestellt werden, während Götter und höhere Bevölkerungs-
schichten auch in diesen Abbildungen in aller Regel nicht auf ihre Anmut
verzichten müssen. Erst in den 1920er Jahren mahnen diverse Aufklärungs-
kampagnen, dass Alkohol die Willenskraft lähme und die natürlichen Hem-
mungen besiege, sodass es schwer werde, enthaltsam zu bleiben. Der somit
kommunizierte (sündige) ‚hemmungslose Geschlechtstrieb’ ist, nicht zu-
letzt durch hohe Geburtenraten, sehr lange nur mit den unteren Schichten
in Verbindung gebracht worden und ermahnt im 20. Jahrhundert (endlich)
auch die ‚bessere’ Gesellschaft zur Abstinenz.
Obwohl es in der Kunstgeschichte gelegentlich Werke gibt, die das Leid in
Armut abbilden (Bruegel, Callot), interessierten sich Maler und Kunstbe-
trachter nur in einigen Genrebildern für die tatsächlichen Lebensumstände
der unteren Schichten. Häufig dient ihre Darstellung zur christlichen Mora-
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