Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

die Autonomisierung des Ekels in Ästhetik und Kunstsystem seit dieser
Zeit verdeutlicht (vgl. ebd. 14f). Obwohl der Literaturwissenschaftler die
Grundlegung der modernen Ästhetik im Verbot des Ekelhaften ansiedelt,
lasse eine genaue Lektüre der ‚klassischen’ ästhetischen Theorien schon da-
mals Rückschlüsse auf die unerhört komplizierten Beziehungen zwischen
Ekel und ästhetischem Gefallen zu (vgl. ebd. 15). Insofern stellt Winfried
Menninghaus fest, dass seine chronologisch angelegte Untersuchung keine
Aussagen auf eine lineare Entwicklung des Fortschritts oder des Veralterns
der Erkenntnisse ermöglicht:
„Auffällig ist vielmehr, wie relativ verschleißfest gerade die ersten expliziten
Theoretisierungen des Ekels fortbestehen.“ (ebd. 14)
Auf diese Weise machen die Autoren – vor dem Hintergrund ihrer jeweiligen
Fachdisziplin – teils konträre Aussagen zum Kunstverständnis ihrer Zeit, zei-
gen vor allem aber kollektive ‚Trends’ auf, was zeitgenössisch als besonders
ekelhaft erlebt wird. So brandmarken die klassischen Ästhetiker zwischen
1740 und 1790 vor allem die ‚deformierte’ Körperform durch Körperfalten
und (weibliche) Alterungsprozesse als besonders ekelhaft (vgl. ebd. 39-188).
Wie Menninghaus belegt, stellen einzelne Schriften der Folgezeit unterschied-
liche Phänomene des Ekels in den Fokus. Mitte des 19. Jahrhunderts be-
schreibt Karl Rosenkranz Verwesung und Körperausscheidung als besonders
ekelhaft (vgl. ebd. 204-207), nietzsche in den 1880er Jahren den Lebensekel
sowie Verdauungsprozesse (vgl. ebd. 225-260). Für die Jahrhundertwende
des 19./20. Jahrhunderts kann Menninghaus dann einen kollektiven Fokus
auf die Sexualität nachweisen, der durch die Veröffentlichungen Sigmund
Freuds bestimmt ist (vgl. ebd. 275-332). Seit dem 20. Jahrhundert liegt die-
ser Fokus zunehmend auf sozialen Umständen/Ausgrenzungen/Vorurtei-
len (vgl. ebd. 485-567).
eInleItung
nach wie vor beschäftigen sich verschiedene Fachbereiche mit dem Ekel-
phänomen. Mit einer empirisch-psychologischen Aufsatzserie von Paul
Rozin in den 1980er und 1990er Jahren, William Ian Millers rechtswissen-
schaftlicher Veröffentlichung The Anatomy of Disgust (1997) und Winfried
Menninghaus’ Ekel – Theorie und Geschichte einer starken Empfindung (1999)
entstehen jedoch – nach Kolnais Phänomenologie aus dem Jahr 1929 – erst
in der aktuellen Auseinandersetzung wissenschaftliche Veröffentlichungen,
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