Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

der Andere
Abb. 122 Abb. 123
noch heute ist die Furcht des Betrachters beim Anblick dieser Überlie-
ferungen verständlich: der Kannibalismus ist ein vorrangiger Ekelauslö-
ser geblieben. 61 Der Schwarze scheint wie der Indianer zweite Wahl oder
‚vierter menschlicher Qualität’ (vgl. Abb. 123, 4te Menschen Varietæt (Varietas
americana), Daniel nikolaus Chodowiecki, 1790): die religiöse Bekehrung
und materielle Ausbeutung fremder Kulturen können mittels verekelnder
Ikonografie plausibel argumentiert werden.
Während der männliche Einheimische in der Fremde vielfach verekelt wird,
bleibt die weibliche Andere über viele Jahrhunderte ausschließlich auf ihre
Stellung als Dienerin bzw. Hofmohrin reduziert, unabhängig davon, auf
welchem Kontinent sie dargestellt ist. In aller Regel stellen die Werke die
Dienerin, im Gegensatz zu den Gemälden von männlichen Dienern, sehr
liebevoll und sogar als besonders achtsam dar. Der Grund hierfür ist in
nackten, erotischen Bildinhalten zu suchen, denn das Genre zeigt oftmals
Szenen, in denen die Dienerinnen ihren (weißen) Herrinnen bei der Toilette
behilflich sind (vgl. Die Toilette der Bathseba, Cornelisz van Haarlem,
1595; vgl. auch Olympia, Edouard Manet, 1863 und Die Toilette, Frederic
Bazille, 1870). Das gilt auch für Darstellungen, die offenbar auf Situa-
tionen außerhalb Europas verweisen (Abb. 124, Die Massage, Edouard
Bernard Debat-Ponsan, 1883; vgl. auch Das Bad, Jean-Léon
Gérome, 1880-1858). In diesen Gemälden widerspricht die Bildintention
einer ekelhaften Darstellung: Die gezeigten Situationen dienen nicht der
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