Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

vetulA
Abb. 10
Abb. 12 Abb. 11
der Heilerin unterscheidet sich kaum von der einer Hexe (vgl. z. B. die Dar-
stellung einer Arzthelferin in Der Chirurg von Jan van Hemessen, 1555).
Auch die kranke, hässliche und geldgierige Kupplerin ist ein beliebtes Motiv
der Kunstgeschichte und in diesen Darstellungen darf der Rezipient einmal
mehr die Moral der Alten anzweifeln (Abb. 10, Die Kupplerin, Dirck van
Baburens, 1622; vgl. auch Bei der Kupplerin von Jan Vermeer, 1656). Dieser
Einfluss sei, so de Beauvoir, nachhaltig durch das Theaterstück Le Celestina
entstanden, in dem Fernando de Rojas um 1497 die spanische Gesellschaft
seiner Zeit beschreibt:
„Zum erstenmal wurde hier die Gestalt einer alten Frau zur Hauptperson;
sie war im klassischen Sinn eine Kupplerin, aber von ganz anderem Kaliber
als die bisher auf der Bühne gezeigten. Als ehemalige Dirne, die aus Liebe
zur Sache Kupplerin geworden war, eigennützig, intrigant, zotig, ist sie auch
ein wenig Hexe; sie ist es, die das Spiel bestimmt. Sie ist eine Zusammenfas-
sung aller Laster, die man seit der Antike der alten Frau anhängte, und trotz
ihrer Raffinesse wird sie am Ende des Stückes hart bestraft.“ (de Beauvoir
1972: 126)
Die Kupplerin verweist wieder auf den erotischen Anspruch an die vetula, auf
die Unterstellung, dass die alte Frau – entweder selbst involviert oder durch
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