Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

neurosen auseinanderzusetzen, indem diese ausgelebt werden (Freud). Wie
auch in den Arbeiten von Cindy Sherman entsteht der Eindruck eines ge-
wollten Wiederkäuens (eigener) Exkretionen. So verwundert es nicht, dass
sich Hermann nitsch, Anna und Bernhard Blume zu den kathartischen
Aspekten der Exkretionskunst bekennen und für Kiki Smith psychische
Erfahrungen die Inspirationsquelle bilden.
So wie sich die Merda d´artista vom artista emanzipiert (vgl. Bexte 2001: 12f),
ist das Exkrement nicht länger zwangsläufig einem Subjekt zuzuordnen.
Wim Delvoye führt mit seinem Werk cloaca vor, wie „Begleiterscheinungen
der Lebensvorgänge“ (Kolnai 1929: 141) künstlich konstruiert werden. Damit
führt er die Gedanken des Reliquienkultes und des Wiederkäuens für
seine Kunst ad absurdum.
Andere Exkretionen erlangen gerade durch die Subjektbestimmung eine
neue, tief greifende Bedeutung. Während Andres Serrano dem Betrachter
die Angst vor einer Aidskontamination durch Sperma und Blut nimmt, stellen
Gilbert & George gerade diese Perspektive in den Vordergrund ihrer
Kunst. Darüber hinaus verweisen ihre Blutbilder auf den Kontext der Genetik,
wie auch das Blutportrait Self von Marc Quinn. Das Individuum wird
durch die Aufbewahrung bzw. Dokumentation von Körperflüssigkeiten in
Zukunft vielleicht reproduzierbar.
nur sehr selten kann der zeitgenössischen Exkretionskunst das Prädikat
‚schön’ zugesprochen werden, unabhängig davon, um welche Art von Ex-
kretion es sich handelt. In Delvoyes Film Sibylle und der Körperfettarbeit
von Teresa Margolles erscheinen die Exkretionen zunächst als etwas völlig
anderes – und damit zunächst als nicht ekelhaft. Doch sobald der Rezipient
in Erfahrung bringt, welches Motiv dargestellt ist (Delvoye) bzw. mit wel-
chem Material (Margolles) hier gearbeitet wird, stellt sich alsbald die Ekel-
empfindung ein. Wie Winfried Menninghaus richtig feststellt, lässt es sich
daher auch in Hinblick auf die Exkretionskunst der Gegenwart kaum von
einer ästhetisch-zivilationsgeschichtlichen Aufwertung des Körpers sprechen
(vgl. Menninghaus 1999: 144).
exKretIon
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