Ekel. Ikonografie des Ausgeschlossenen. - Fotostudio Essen

Abnorme sexuAlItät
Abb. 329 Abb. 330
gottesfürchtigen Susanna, die nach der Legende von zwei verschmähten
alten Männern fälschlich des bei Todesstrafe verbotenen Ehebruchs an-
geklagt wird, weil sie ihnen nicht zu Willen sein will. Obwohl sich Szenen
dieses Motivs bereits im 4. Jahrhundert finden (vgl. Kunst-Brockhaus 1987:
244), wird in der Malerei die nun völlig entkleidete Susanna durch die Alten
auf das schändlichste und voyeuristischste ausspioniert bzw. in Anthonis
van Dycks Version sogar angefasst (Abb. 327, Susanna und die beiden Alten,
Artemisia Gentileschi, um 1680; Abb. 328, Susanna im Bade, Anthonis van
Dyck, um 1622).
„Das Thema belegt den Beistand Gottes in der not und nimmt Auferste-
hung und den Triumph über den Feind vorweg […]. Ihr Verhalten macht
Susanna zu einer Gestalt von beispielhafter Keuschheit, daher wird sie auf
den Hochzeitstruhen des Spätmittelalters und der Renaissance dargestellt.
[…] [D]och nimmt das Thema zunehmend erotische Züge an und das Be-
gehren der Männer wird lasziver gestaltet. Die Darstellung konzentriert sich
nun auf eine vorwiegend nackt gezeigte Frau in einem schönen, eindeutig
verschlossenen Garten, um das Eindringen der alten Männer […] in diese
private Sphäre zu betonen.“ (Poeschel 2005: 108)
neben den oben erwähnten – noch relativ harmlos erscheinenden – Wer-
ken wird die Homosexualität in zahlreichen Götterdarstellungen visuali-
siert. Das Motiv besteht häufig aus einem Paar, das aus einem Lustknaben
und dem jungen Apollo besteht (vgl. Baur 2002: 221-235), dieser ist in aller
Regel besonders attraktiv und mit leicht femininen Zügen dargestellt (Abb.
329, Apoll und Cyparissus, Claude-Marie Dubufe, 1821; vgl. auch Der Tod des
Hyacinth, Jean Broc, 1801).
Auch aus heutiger Sicht paraphile, tabuisierte sexuelle Praktiken und nei-
gungen werden in kunstgeschichtlichen Darstellungen versinnbildlicht,
wie der Inzest in Darstellungen des Lot mit Töchtern (z. B. Abb. 330, Lot
und seine Töchter, Albrecht Altdorfer, 1537). Dieses Thema ist nach Sabine
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